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下面引用由Elegance在 2004/07/05 10:51pm 發表的內容：
1﹒地球行程的時間真的是很短。 2﹒你將黏土比喻為催化劑，那麼黏土要黏附多少分子、要黏附在哪個位置等等不也是隨機的嗎？


1. 你覺得地球有50億年的壽命還算短? 或者你是依據什麼來定義地球的形成時間?
2. 隨機不是問題吧? 的確催化反應也是隨機過程, 但有催化劑的存在可使反應速率加快10的幾次方倍...
況且環境中的反應物很多的話自然就容易發生反應...
我是覺得你是否對化學沒什麼概念呢?
你覺得水裡含的反應物是手指數得完的嗎?

實際上, 反應物的數量都在10的幾十次方以上, 而且地球表面到處都是黏土.







發表文章時間2004/07/06 01:09am　IP: 已設定保密[本文共 595 位元組]　 
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 [這篇文章最後由Elegance在 2005/12/13 09:19pm 第 9 次編輯]

下面引用由snow在 2004/07/06 02:05am 發表的內容：
沒錯.....閣下說到重點了 許多不相信演化論的人，便是無法接受"偉大"如人類跟那些"低等動物"有同樣的祖先

怪了...比較偉大的就一定正確嗎？


這裡並不存在「無法接受」等問題，生物本來就是神所造的，根本不是什麼演化來的。


下面引用由snow在 2004/07/06 02:09am 發表的內容：
要不要來投票表決看大家對這段話的解釋？ 這不是snow的解釋，還是建議閣下多看點書 相信snow這幾天來看的書應比閣下一年看得要多才是 當然，閒書不在此限 閒書snow高三時一天看個七八本十幾萬字的都沒問題


達爾文那時就是表示他自己也不太相信生物是演化來的。


下面引用由snow在 2004/07/06 09:00am 發表的內容：
唉....... 閣下毫無找資料的能力實在令snow無言。 如果snow能找到具公信力的數據來證明其可行性閣下是不是可以就此閉嘴。 snow手邊是有資料，只是覺得閣下的漫不經心很令人憤怒。 閣下以為這種"鬧板"程度的發言有任何人會因此認為演化論不存在嗎？ 在九曜那裡的鬧了也有四個月吧？ 怎麼不想想為什麼沒有人相信閣下的話？ 千萬別自命清高以為大家都盲目的無法接受"事實"， 真正的事實是，閣下的說話方式和不斷錯誤的舉證實在令人不敢茍同。


我只是在問妳，妳所謂的「這樣不方便的眼睛」是指如何不方便？


下面引用由snow在 2004/07/06 09:00am 發表的內容：
當然不是，說了那麼久閣下理解能力還是沒半點長進。 轉法輪裡有兩個很嚴重的問題，snow先前也都提過了， 舉個例子，轉法輪裡有不少批判別人的句子，卻也批判得不清不楚，不然就是亂幫別人解釋後再批判.......其實人家壓根不是那個意思 來說說祝由科好了，以下是李先生說的 在道家世間小道上，不講修命，完全是算卦、看風水、驅邪、治病。這些世間小道上多採用它。它能夠治病，但它採用的方法並不好。我們不講它利用甚麼東西治的病了，但是我們修大法的人不要採用它，因為它帶着很低的很不好的信息。中國古代把治病方法分成科目，比如說，接骨、針灸、按摩、推拿、點穴、氣功治病、草藥治病等等，分成好多種。每一種治病方法叫做一個科，這個祝由科被列為第十三科，所以它的全名叫作祝由十三科。祝由科不屬於我們修煉範疇之內的東西，他不是修煉得來的功，而是一種術類的東西。
唉.......這回李先生可是搬了塊大石頭砸自己的腳吶........ 閣下鐵定不知道(廢話，依閣下漫不經心的態度怎麼可能會知道)祝由科其實是部醫書。 閣下說過中醫有很多神奇精妙之處，而這祝由科可是第一部中醫書，作者是軒轅黃帝。 當然，裡面是有一些迷信色彩(例如後來被道教發揚光大的咒術)，不過那也是當時環境使然(畢竟那可是五千年前)，在後人去蕪存菁後，便是我國現存最早的一部醫學理論著作"黃帝內經"，帶着很低的很不好的信息？唉.........好歹人家咒術部分也都是道教的東西呢！ 至於祝由科是如何來的呢？ 當時，雷公、歧伯按照黃帝的吩咐，對自然界的飛禽走獸，草木花卉等，都詳細地加以觀察和記錄，進行研究和試驗，直到最後確認什麼東西能治什麼病為止，再由黃帝把它正式整理出來。這就是我國最早的《醫案》和《本草》。經過長時間的積累，中華民族第一部醫藥著作－－《祝由科》就這樣誕生了。不久，又出現了巫彭這位有名的郎中。後世人為了不忘黃帝的功德，綜合了黃帝時期的名醫的醫術，定名為《黃帝內經》。


……中國古代把治病方法分成科目，比如說，接骨、針灸、按摩、推拿、點穴、氣功治病、草藥治病等等，分成好多種。每一種治病方法叫做一個科，這個祝由科被列為第十三科，所以它的全名叫作祝由十三科。……
師父的確說祝由科是治病的，那裡有問題了嗎？

咒術哪有什麼迷信色彩？當然迷信於實證科學的人是不相信的。

中國古代的醫學的確很發達，甚至比現在的西醫都發達。但師父說祝由科帶有不好的信息，妳知道是什麼意思嗎？


下面引用由snow在 2004/07/06 09:00am 發表的內容：
當然不是指照片，他們說是自己親眼看到。 對啊，那些照片的粗糙程度跟法輪功貼的那些不相上下呢？ 人魚？呵！


他們哪有說是自己看到的？

妳就是不相信人魚的存在，我也沒辦法，總不能叫妳自己潛到深海底去看他們吧？而且他們都比人類還有點本事，在妳想靠近他們之前，他們早就游的遠遠的了。


下面引用由snow在 2004/07/06 09:00am 發表的內容：
snow自認提過夠多了。 不管是他在科學或是宗教層面。


妳都是聽信許多謠言，或者是自己對宗教沒有詳細的了解才會被搖言蒙蔽。


下面引用由snow在 2004/07/06 09:00am 發表的內容：
並非所有宗教都如此，閣下不妨多考證。 要是又要求snow舉例，條件一樣：請閣下從此閉嘴


那妳倒是說說看還有哪些宗教不像我說的那樣。


下面引用由snow在 2004/07/06 09:00am 發表的內容：
其實換個角度說，它也不算宗教，充其量只算是邪教。 正如天主教愛國會主席說：“法輪功”不是宗教。因為宗教尊重理性，引導信徒熱愛生活，但是“法輪功”極力強化人們的迷信意識，以荒誕怪異的歪理邪說解釋世界，並推行對其總頭目李洪志的個人崇拜。宗教對社會採取包容接納和參與的積極態度。“法輪功”卻與社會為敵，鼓動信徒對抗自己的國家和社會，破壞他人的正常生活。 中國基督教協會會長曹聖潔在會上指出，中國基督教協會關於“法輪功”問題早就發表過公開信，認為“法輪功”是反人類、反社會、反科學的邪教，“法輪功”所宣揚的東西與基督教的教義完全相悖。我們倡導愛人如己，但“法輪功”卻叫人放下生死，“自焚進天堂”，以達到“圓滿”。 以下則是摘錄自人文哲學會網站 ……

然後說到法輪功治病，snow這裡倒也有非常多法輪功"致病"的資料，不過貼上來又是長長一串，snow並不想在這裡討論。


妳說的那個網站是“香港人文哲學會網站”吧？那個網站充滿了造謠污衊法輪大法的文章，對於法輪大法不了解的妳來說，很容易就被他們騙走了。妳貼的那篇謠言，我已經澄清於下。

就像他們說什麼「法輪大法叫人放下生死，自焚進天堂以達到圓滿」，這種荒唐的話妳也信，師父什麼時候說過這樣的話了？？妳真的有認真看《轉法輪》嗎？而且天安門那件事也是江氏集團做出來的造謠報導，我之前在Young那邊已經澄清過了：錄像片：是自焚還是騙局？─深入分析天安門自焚疑案（更新版）
http://big5.minghui.org/mh/articles/2001/10/1/17092.html


內地人評法輪功

評李洪志《轉法輪》及其法輪功

文／陳星橋

【編者按】中國的民間迷信具有漫長的歷史，它一般依附於當時的主流文化。秦漢時期，民間迷信主要依附於讖緯和神仙方術。隋唐以後，中國傳統文化逐漸形成以儒釋道為核心的格局，因而此後的民間迷信，也大多以儒釋道三教為依託。從清朝末年到民國時期，隨著西方文化的滲透，民間迷信又往往標榜五教融合（儒釋道耶回），甚至披上了科學的外衣。可是如果我們深入探究民間迷信的內涵，卻不難發現它所借用的僅僅是主流文化的軀殼，而其精神實質卻往往背道而馳，有的還帶有社會危害性。

　　在佛教中，一般把佛法稱為內道，把佛法外的其他思想信仰稱為外道，而把僅以佛教為幌子、竊用佛教名義的外道，稱為〝附佛外道〞或〝附法外道〞。而李洪志及其〝法輪功〞，又是〝附佛外道〞的典型。

……

李洪志師父從無像撰文作者所謂的竊用佛教名義。全宇宙中的佛法，是目前地球上的佛教中的佛法所還無法比擬的。釋迦牟尼當年曾手拿一把樹葉，告訴祂的眾弟子們祂講過的法如手中葉，未講過的法如樹上葉，佛教中的法是無邊佛法中的一小部分，釋迦牟尼已經說過。這並不是說佛教不好，李洪志師父在多次講法裡也說過佛教是一個正教，而這是說明佛教中的佛法只占全宇宙中的佛法的極少部分。

宇宙的層數多得數不清，每一層裡都有無量無際的偉大的佛，而再由非常多宇宙構成更大的一層宇宙，那裡面的佛更是多得數都數不清，更大的宇宙還再構成更更大的宇宙，更更大的宇宙又還再構成更更更大的宇宙……，「劫」是佛用來計算的語言，一劫就是「二十億」或「二十億年」的意思，連「劫」都計算不了宇宙有多少層，佛的數量根本多的無法用人類的概念來想像，釋迦牟尼說過光是如來佛就多的像恆河沙數，但那還只是祂在祂當時所證悟到的層次所看到的數量而已。宇宙一層比一層大，佛一層比一層多，每一個佛都有自己的天國、都有自己證悟到的一套法理，更高層次的佛比低層次的佛所證悟到的佛法的境界更是高深，再更高的佛證悟到的佛法又還要再更高深。佛法是相當宏大且深遠無比的。

今天地球上的佛教，僅有淨土、華嚴、禪宗、密宗等等這些法門而已，這些法門的如來佛，祂們的層次在哪呢？只在銀河系的範圍內，銀河系裡有一百多個佛的天國和祂們證悟到的法，現在地球上的佛教法門連銀河系這部分的佛法尚且都還概括不了，而且光是像銀河系這樣的星系在第一層宇宙中就有二十幾億個，地球上的佛教法門根本不能和全宇宙中宏大深遠的佛法相提並論。

而且佛教是人自己立出來的，也沒有被佛所承認，佛承認的是人心，再加上今天的佛教經典都已被後代的僧人擅自改動地非常多了，現在寺院中的僧人都很難靠著佛經修上去了，釋迦牟尼說祂的法在末法時期已經度不了人，就是在說明這個道理。


……

　　我們之所以反對〝法輪功〞這類的〝附佛外道〞，一方面是因為在盜用佛教名義、利用佛教的同時，又歪曲、誣蔑佛教，使人們誤以為它就是佛教，惡紫奪朱，從而阻礙人們去認識真正的佛法，斷送法身慧命而不自知，唐喪了用寶貴的人身修行進道的大好機會，更不能得佛法善利、解脫勝果；一方面是這類民間迷信往往以妄語相蠱惑，使人們受到現實的危害。

……

法輪大法從未所謂盜用佛教名義，從未想讓人們認為法輪大法是佛教，也從未汙衊佛教，李洪志師父已經在講法上說過了好幾次佛教是正教，不知撰寫此文的作者為何要如此造謠生事呢？法輪大法所傳的即是宇宙的佛法。此文的作者並不知何謂真正的佛法，也不知現今在地球上流傳的佛教中的佛法只在全宇宙的佛法中占很小的一部份，而且還是被後代不肖僧人竄改後殘缺不全的佛法。

《轉法輪（卷二）》－在大嶼山上講法　第三頁∼第四頁：

……
　　歷代這種解釋特別多。其實人們講大藏經，講三藏嘛，經、律、論，除了經以外，律、論都不能和經相提並論的。尤其是那些論，對佛法亂論一氣，把佛法原義都弄沒了。現在的和尚用白話解釋佛經，根本就解釋不了。釋迦牟尼佛講的原義，什麼樣就是什麼樣，一解釋就偏。這是現代和尚很難修成的一個原因。和尚認識不到這種情況，看佛經原文看不懂，都是古代的語法，就找一些參考書。這些參考書都根據自己那一點理解亂解釋的。歷代都存在這些問題。古代也是一樣，別全部迷信古代寫的書，都是一樣的，實際上都是破壞佛法。釋迦牟尼佛講，他的法到多少年以後就不行了，到了末法時期，會有魔亂法。就是其中原因之一。
　　印度沒有了佛教，也就是因為和尚亂來，他這麼認識，他那麼認識，亂認識一氣。認識來認識去，都不是釋迦牟尼佛原來的認識了，原義沒有了，所以佛教在印度就不存在了。
……


《轉法輪（卷二）》－佛教中的教訓　第一四頁∼第一六頁：

……釋迦牟尼佛在世的時候所傳的東西，人們都按照釋迦牟尼佛的要求去做。釋迦牟尼佛說法，不懂的可以問。你做錯了，釋迦牟尼佛可以糾正你。釋迦牟尼佛不在世之後，有許多僧人根據自己對釋迦牟尼佛講過的話的認識，亂解釋。假如說，釋迦牟尼佛修到房子那麼高，那麼一般僧人祇修到一尺高，他能理解法的真正不同層次直至如來果位的內涵嗎？釋迦牟尼佛講過的話，在每一層次都包含著每一層次中的修法。所以修煉人才能根據不同層次的理解修上去。他修煉到不同層次都有法的指導，所以同一句佛法每到一個層次又有新的認識。那個佛經的原文，你每去看一遍時都會有新的認識。再提高的時候，再看佛經，又有新的領會。就是這樣不斷地認識，不斷地這樣改變和提高認識，修煉層次就在提高了。
　　那麼一些僧人一旦用常人的話，用他自己的見解去講佛經，或者寫出書來，那一下子就把人帶入到他的那個框框中來。他把佛經的含義下了定義了。釋迦牟尼佛講那麼高的話，那麼多的含義，他都沒悟到。修得很低嘛！那麼他講的話，修佛的人信了，他就把人都帶入和局限到他的思想框框中去了。這種現象，雖然是他好像要大家學佛，表面是好事，那麼他是不是在破壞佛法呢？破壞佛法可以有不同的形式來破壞。有些破壞的人又說他好，又幹擾他。這種破壞最難辨別，最難識破，是最厲害的。……


……

　　我們應該注意這樣一個事實，李洪志的書中處處表現出對佛法理解的粗淺鄙陋，以至於稍有佛學知識的人隨處可以指出常識性的錯誤，而為什麼有那麼多人趨之若鶩，甚至一些高級知識分子或號稱學佛多年的居士也迷陷其中？在批判〝法輪功〞的同時，佛教界也應對目前的弘法工作深切反省。只有佛教界自身建設加強了，信眾素質提高了，像〝法輪功〞這樣的附佛外道才不會有市場，才能有更多的人得到佛法的利益。

……

李洪志師父的書中從無作者所謂的對佛法理解粗淺，反倒是撰文的作者自己不清楚何為真正的佛法。師父的書中，每個字背後都有佛法的深遠內涵，不只是白紙黑字的字面上的意思而已。當初佛教的經典，經過後代和尚的流傳，往往被那些不明法理的和尚刪刪改改，原先佛講過的法，早已經失去了其字後的內涵。

而佛教界自身的確是應該反省，佛教本是一個正教，到了近代卻出現了許多不守戒律的住持、和尚等，藉著宗教名義行詐財、斂財，欺騙信徒之事；另外一些別有用意的佛教中人，盡是造謠生事，汙衊他人。這些人明顯的全是佛教中的害群之馬。


……

　　我國實行改革開放以來，人民群眾的思想獲得空前的解放，出現了研究以先進的科學技術為代表的西方文化和以儒釋道為代表的傳統文化的熱潮。與此同時，社會上興起了兩種群眾性的研究熱，一是隨著宗教信仰自由政策的貫徹落實，圍繞寺觀教堂興起了群眾性的宗教熱；一是隨著對特異功能現象的研究和全民健身運動的發展，圍繞公園、禮堂等公共場所興起了群眾性的氣功熱。由於宗教與氣功有著天然的血緣關係，二者相互發明，互相促進，推動了傳統文化的復興，本是一件增進社會精神文明建設的好事。但由於許多群眾總體素質偏低，對宗教與氣功知之甚少，迷信與盲從心理嚴重，往往被某些別有用心的所謂的宗教家和氣功師所利用。他們為譁眾取寵，聚錢斂財，或走向社會大談氣功，或出入寺觀高談宗教，在社會主義社會這個特定的環境下，形成了宗教氣功化和氣功宗教化兩股暗流，給宗教界、氣功界造成了混亂，也使許多善良的群眾上當受騙，誤入歧途。

……

現在社會上的確出現許多氣功師假借教導氣功之名行詐財、斂財等事，這點沒錯，在此也請大家要多加留意。但是作者在文中說「宗教與氣功有著天然的血緣關係」，宗教和氣功從沒有過所謂天然的血緣關係，它們是兩回事，這是不明瞭宗教和氣功的人才會說出的話。


……

　　尤其值得注意的是，1992年以來，全國各地刮起了一股法輪功的旋風。李洪志《轉法輪》等著述大量發行，其錄音帶、錄像帶到處播放，各地輔導站如雨後春筍。李洪志以氣功之名行宗教之實，打著佛家旗號，乾著反佛教勾當，把氣功宗教化推向了高潮，給佛教界造成極為惡劣的影響，引起了教界同仁的極大關注。筆者從事佛學研究和佛教工作十幾年，1994年始接觸到法輪功，覺得它荒誕不經，未引起注意。何曾想它會發展得如此迅速，令人不勝感慨。最近我專門購買了一套法輪功書籍，進行了研究。下面結合氣功、佛教等對法輪功略作剖析，不當之處，尚祈方家指正。

……

李洪志師父所傳之法輪大法的確為佛家的佛法，但是特此說明，法輪大法從不行宗教之事。法輪大法又稱法輪佛法，可是也從來和佛教無任何的關係。


……

一、法輪功與氣功

　　從1992年五月開始，李洪志向世人推出了法輪功。據稱它〝一改傳統的功理功法之特點，以自己的獨到之處吸引了越來越多的氣功愛好者〞，並被中國氣功科學研究會接納為直屬功派。如此看來，法輪功應是氣功無疑了。其實遠非如此簡單。為了有助於認識法輪功，有必要先探討一下什麼是氣功，法輪功產生的背景以及它與氣功的關係。

……

法輪大法當初在中國確實是以“氣功”這種一般民眾容易認識到的“法輪功”形式開傳的，但並不是像作者想表示的那些一般的氣功。

法輪大法和中國氣功科學研究會的其他袪病健身的氣功有著天壤之別，袪病健身在氣功界只是最低層次的東西而已，氣功可不單單只是用來袪病健身。作者聲稱他「購買了一套法輪功書籍來研究」，但想必他根本沒有深入了解過法輪大法。有關法輪功和中國氣功科學研究會的關係，師父在新加坡法會上已提過，現轉錄於下。

《法輪佛法（在新加坡法會上講法）》　第一九頁∼第二○頁：

……
　　在中國，法輪功過去是屬於中國氣功科學研究會的一個分會。但是，我們發現氣功科研會它既不搞科學研究，也不搞功法的研究或者是對它的本身也不去認識，只是在賺錢。利用各種功派在賺錢，所以我們在一九九六年三月份就退出了。（鼓掌）退出以後，他們也對我們進行過攻擊，我們不去管它，也不去理它，這個先不說。就是說，我們要走自己的路，要走一條真正的修煉的人所走的一條路。對社會負責，同時也要對修煉弟子負責。
……


……

（一）氣功及氣功熱的形成與影響

　　氣功，是我國的一種古老的養生修煉術，分為靜功與動功。靜功包括靜坐功、放鬆功、意守功、內丹功等；動功包括導引、按摩、太極拳、硬氣功等。按其來源及其運用，又可分為道教氣功、儒家氣功、佛教氣功、醫學氣功、民間氣功和武術氣功六大家，它們在長期的歷史發展中又形成了許許多多的氣功門派。一般來說，道教氣功重在修煉，儒家氣功重在頤養，佛教氣功重在悟性，醫學氣功重在臨床，民間氣功重在實用，武術氣功重在技擊。

　　〝氣功〞一詞雖然早在唐代即見於道教典籍，但它作為道、儒、佛、醫、武術、民間各家養生術的代名詞，並獲得廣泛運用，還是本世紀五十年代以後的事。不過在八十年代以前，它基本上侷限在醫療保健領域。到了八十年代，氣功獲得了進一步的普及。一方面由於國家實行改革開放，人民的思想空前解放；一方面由於特異功能現象的湧現，人們已不滿足於氣功祛病強身的作用，希望通過氣功開發人體生命潛能、拓展人的精神世界、涵養性情。為此，十幾年來，氣功界從祖國豐富的文化寶庫中，開發形成了許許多多的氣功流派，掀起了一次又一次的氣功熱潮，極大地推動了我國氣功事業向深度和廣度發展。然而氣功過熱，也產生了許多弊端，暴露出許多問題。一方面偽氣功盛行，一些氣功師貪圖名利，為廣收徒眾，聚錢斂財，故弄玄虛，標新立異，隨意誇大本門氣功的作用，肆意貶低其他門派的氣功，欺騙廣大氣功愛好者，使許多人或煉功走火入魔，精神失常，或錢財兩空，無功而返，敗壞了社會風氣，幹擾了人們正常的工作和生活秩序。另一方面，一些氣功師本身素質不高，學識不夠，德行不佳，操守不嚴，卻侈談宗教，大侃神學，故弄玄虛，招搖撞騙，使各種封建迷信盛行，一些反動會道門有機可乘，借氣功之名大傳邪法、邪教，給氣功界、宗教界乃至全社會造成了混亂。

　　正是在這種情形下，李洪志得以氣功之名，大搞〝宗教〞，使他的法輪功獲得迅速的發展，從而把這些年的氣功宗教化推向高潮。

……

確實有許多假氣功師藉著傳氣功來達到斂財的目的，這點也請大家要多注意。

作者在文中說到了「煉功走火入魔」等等的話，但是只要對氣功修煉有深入瞭解的人都知道，「走火入魔」這種事情是根本不存在的，這只有在武俠小說那些作品裡才有人針對小說愛好者去寫，古代書籍、修煉書籍等根本沒有提及那種詞語，不知撰文的作者對氣功瞭解多少？

師父於《轉法輪》中也已對「走火入魔」給人帶來的恐懼以及給修煉界造成的影響作過澄清了。

《轉法輪》　第二三七頁∼第二三九頁：

……
　　在修煉界有這麼一種說法，叫做走火入魔，在群眾中影響也很大。特別是有些人把這個事情宣揚得很厲害，致使有些人不敢煉功了。人家一聽說煉功還會走火入魔，就嚇得不敢煉了。其實我告訴大家，走火入魔根本就不存在。
　　有不少人因為自己心不正，招來一些附體。自己主意識不能控制自己，還以為這就是功了。身體被附體控制著，顛三倒四，連喊帶叫的。人家一看練功還是這個式的，嚇得不敢練了。我們有好多人以為這就是功，這哪是練功？這只是最低最低的那種祛病健身的狀態，可是它卻很危險。你自己習慣於這樣的話，你的主意識總不能控制你自己，那麼你的身體可能就會被副意識或者外來資訊、附體之類的所控制，就可能做出一些危險的舉動來，而且對修煉界的破壞力極大。這是人心不正造成的，執著地顯示自己，這不是走火入魔。有些人也不知道是怎麼當的那個所謂氣功師，他也講走火入魔。其實煉功是不會走火入魔的，多數人主要是從藝術作品中聽來的，甚麼武俠小說等等當中聽到這一名詞的。不信你翻一翻古書、修煉的書中，沒有這樣的事。哪有甚麼走火入魔呀？根本就不會出現這種事情。
　　一般人認為的走火入魔有幾種形式，我剛才講的也是一種形式。由於自己心不正，招來附體了，追求甚麼氣功態顯示自己等各種心態。有的直接追求功能或練了假氣功，一練自己老習慣於放鬆自己的主意識，甚麼也不知道了，身體交給別人了，顛三倒四地被副意識或者外來資訊主宰著身體，做出一些特殊的舉動來。告訴他跳樓他就跳樓，告訴他跳水他就跳水。他自己都不想活了，把身體都交給別人了。這不屬於走火入魔，但是這屬於練功誤入歧途，開始是有意這樣做而形成的。有很多人以為晃晃悠悠的就是練功了，其實這種狀態要是真正去練功的話，會造成嚴重的後果。這不是練功，是常人的執著和追求造成的。
　　另一種情況是煉功時氣淤塞到某處不通了，氣到頭頂下不來，他就害怕了。人身體就是一個小宇宙，特別是道家功法在闖關的時候，會遇到這些麻煩事，闖不過去，氣就盤旋在這個地方。不只是頭頂，其他部位也是一樣的，但是人最敏感的就是頭頂。氣上頭頂往下衝、過不去關的時候，他就會感覺到頭沈、頭脹，戴很厚的氣帽等等這些現象。但是氣它沒有任何制約作用，它也不能導致人出現甚麼麻煩，也根本就不可能產生甚麼病。有些人不瞭解氣功的真實情況，玄而又玄地亂發表意見，結果造成一種很混亂的現象。人們就認為氣上頭頂下不來就要走火入魔、出偏等等，結果很多人他自己就害怕了。
……


……

（二）法輪功實非氣功

　　氣功幾乎和中華民族的歷史一樣悠久。它象一條大江，在數千年的歷史發展過程中，吸取了道家、儒家、醫家、佛家等各家關於養生修煉術的內容。在歷史上，它是與宗教密切聯繫在一起的。而在現代，它作為一種養生修煉術始從宗教的迷霧中分離出來，並獲得黨和政府的大力支持而普及到人民群眾之中。因此氣功與宗教應該而且也可有一個基本的界定。一般來說，與〝氣〞相關的動功、靜功、吐納、導引、服氣、煉氣、胎息和一般養生方術，統稱為氣功，它是運用意識，調節內氣，以達到心安神定、祛病健身的目的；而修煉高層次功能，追求開悟見性、獲得神通乃至長生不老、成仙成佛的各種修煉之法，為性命功，屬於宗教的範疇。它有著特殊的信仰要求、一定的理論體系和比較嚴格的清規戒律、修行儀軌作規範，它與現代氣功有著很大的區別。然而氣功界一些人出於種種目的，將大量的宗教性的東西當作氣功四處兜售，既搞亂了氣功界，也搞亂了宗教界，使廣大氣功愛好者思想混亂，使廣大宗教徒極為不滿，使國家對氣功的管理嚴重失控。而法輪功在這方面是很典型的。嚴格說來，它不是氣功，而是一種具有民間宗教特點的附佛外道。下面我們不妨來看看李洪志是怎麼說的。

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作者一開始就說：「氣功幾乎和中華民族的歷史一樣悠久」，但稍有研究的人都知道，氣功的歷史根本不是什麼「幾乎和中華民族的歷史一樣悠久」，早在七千年前的出土文物中就已經有記載氣功的東西了，況且氣功的歷史還不只七千年呢，撰文的作者真應該先多去瞭解氣功的相關知識再來評論氣功。

並且法輪大法從來都不是作者自己的觀念認識到的那種氣功，而是他自己將氣功的定義下的太過於狹窄，才會無法理解許多事情。


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　　《轉法輪》（一）第一頁開門見山地說：「前些年有許多氣功師傳功，他們所講的東西都是屬於祛病健身那一層次的。當然不是說別人的功法不好，我只是說，高層次上的東西，他們沒有傳。全國的氣功形勢我也都知道。在國內外，真正往高層次上傳功，目前只有我一個人在做。往高層次上傳功，為什麼沒有人做呢？因為它牽扯很大的問題，牽扯的歷史淵源很深，牽扯的面也很廣，涉及的問題也很尖銳。它不是一般人能傳得了的，因為它牽扯到要動許多功派的東西。」李洪志喜歡故弄玄虛，但他說的這些話倒相當直率。他所謂往高層次上傳功，實際上是在做純宗教性的工作，是要度人，而且是按照他大膽地獨創的〝宗教〞在社會上去〝普度眾生〞。這樣一來，牽扯的問題自然多而且很尖銳了。

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法輪大法並不是宗教，也並沒有做宗教性的工作，難道普度眾生就一定是宗教在做的嗎？而且往高層次上傳功和宗教可是截然不同的兩件事，但這位作者竟把“度人”和“宗教”聯想在一起，足可想見他對這些事情的瞭解程度是如何。

釋迦牟尼當年下世度人時從未創立任何宗教，祂並沒沒把自己說成是什麼宗教，相同的，耶穌當年來到世間度祂的門徒時也沒說自己是什麼宗教。之所以會有宗教，是後來的人崇敬祂們，依據祂們的修煉方法自己立出來的。神從未創立宗教，神不承認宗教，只承認人心。


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　　正因如此，李洪志極力回避自己在搞〝宗教〞，不得不打出氣功的招牌。那麼他的〝氣功〞是怎樣的一種氣功呢？他說：「按照修煉的說法，氣要算呢，有三個層次。但真正的修煉（煉氣不算），共有兩大層次：一個是世間法修煉；一個是出世間法修煉。這個世間法、出世間法修煉和廟裏的出世間、入世間是兩回事，那是理論上的東西。我們是真正人體修煉的兩大層次的變化。因為在世間法修煉過程當中，人的身體都是在不斷地淨化，不斷地淨化，所以走到世間法最高形式的時候，身體已經完全被高能量物質代替了。而出世間法修煉，那基本就是佛體修煉了。」在這裏，氣功的內涵被李洪志無限擴大了，煉氣、健身都在其次，關鍵在於修煉成佛體。此外，氣功的歷史也被他延伸、神化了。他說：「有一次我仔細地查了一查，發現人類有八十一次完全處於毀滅狀態，只有少數人活了下來，遺留下原來的一點史前文明，進入了下一個時期，過著原始生活。人類繁衍得多了，最後又出現了文明。經過八十一次這樣周期的變化，我這還是沒查到頭。」他認為氣功就是史前遺留下來的文明之一：「釋迦牟尼還講過，在他前面還有原始六佛存在，他還有師父等等，都是多少億劫之前修煉得道的。如果這些事情是真的話，那麼我們今天在社會上所傳的那些真正的正統功法、真傳功法，是不是就有這樣的修煉方法？要叫我回答，當然是肯定的，可是不多見。」他接著說：「既然氣功有這麼久遠的歷史，到底是乾什麼用的呢？我告訴大家，我們這是佛家修煉大法，當然就是修佛的，那道家當然就是修道得道了。」顯然，李洪志把氣功與宗教修煉劃上等號了。關於〝氣功〞一詞，他說：「它其實不叫做氣功，叫做什麼呢？叫做〝修煉〞。．．．氣功只是為了符合現代人的思想意識起的新名詞而已。〞這樣一來，李洪志就從氣功的歷史、氣功的內涵乃至氣功的名稱上把人們引向了宗教。

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在文中，作者說：「氣功的內涵被李洪志無線擴大了」，但李洪志師父從未去擴大氣功的內涵，氣功的內涵本來就是相當深遠的，還需要擴大嗎？

煉氣、健身在氣功界本來就是最低層次的東西，作者以他粗淺的認識，還以為氣功就是用來煉氣、健身的，氣功可不只是用來做那些事情。

另外，作者在此段的末端得知氣功在佛家用來修佛、在道家用來修道等事之後，就隨口說李洪志師父「把氣功和宗教修煉劃上等號」，這明顯的又是一件誇張的事，依他的說法，好像佛家、道家就是宗教了，有關這一點在文初時已經向大家解釋過，在全宇宙中，佛家的真正內涵是現今地球上的佛教所還不能比擬的，一樣的道理，道家的真正內涵也是現今地球上的道教所不能比擬的。佛、道、神下來度人時從沒創立過宗教，宗教都是後來的人立出來的，那位作者實在應該先好好認識清楚這方面的問題。

關於“氣功”此名詞是如何而來，李洪志師父也已經詳細解釋過。

《轉法輪》　第二十六∼第二十八頁：

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　　一談到氣功，有人講：沒有病誰練氣功啊？言外之意，氣功就是祛病的，那是很膚淺、很膚淺的認識。這一點也不怪大家，因為許多氣功師都是在做祛病健身這件事情，都講祛病健身，誰也沒有往高層次上講。這不是說人家的功法不好，他的使命就是傳祛病健身那一層次上的東西，普及氣功。有很多人想往高層次上修煉，有這樣的想法，有這樣的願望，但是修煉不得法，結果造成了很大的困難，還出現了許多問題。當然真正在高層次上傳功，涉及到很高的問題。所以我們本著對社會負責，對人負責，整個傳功效果是好的。有些東西確實很高，談起來像迷信，但是，我們盡量用現代科學把它解釋出來。
　　有些東西我們一講，有的人就說是迷信。為甚麼呢？他的標準就是科學還沒有認識到的，或者他自己沒有接觸到的，他認為不可能存在的，他就認為都是迷信，都是唯心的，他就是這種觀念。這種觀念對嗎？科學沒有認識到的，還沒有發展到這一步的，就能說是迷信，是唯心嗎？這個人他自己不在搞迷信嗎？搞唯心嗎？按照這種觀念，科學能發展、能進步嗎？人類社會也不能向前推動了。我們科技界發明的東西都是前人沒有的，都視為迷信，當然也不用發展了。氣功也不是甚麼唯心的東西，有許多人對氣功不認識，所以老認為氣功是唯心的。現在用儀器在氣功師身上測到了次聲波、超聲波、電磁波、紅外線、紫外線、伽瑪射線、中子、原子和微量金屬元素等成分，這些不都是物質存在的東西嗎？它也是物質。任何東西不都是由物質構成的嗎？另外的時空不也是由物質構成的嗎？怎麼能說是迷信呢？氣功既然是用來修佛的，那麼必然涉及到許多高深的問題，我們都要講的。
　　氣功既然是幹這個用的，我們為甚麼把它叫作氣功呢？它其實不叫做氣功，叫做甚麼呢？叫做“修煉”，就是修煉。當然，它還有另外具體的名字，整體叫做修煉。那為甚麼叫氣功呢？大家知道，氣功在社會上普及已有二十多年的歷史了，在“文化大革命”中期就開始了，到後期就進入高潮了。大家想一想，那時候極左思潮是相當嚴重的。我們不講氣功它的史前文化的名字叫甚麼，在我們本次人類文明發展進程中，它經過了一個封建社會，所以往往帶有封建色彩很濃的名字。與宗教有關係的，往往帶有宗教色彩很濃的一個名字。比如：甚麼“修道大法”、“金剛禪”、“羅漢法”、“修佛大法”、“九轉金丹術”，都是這個。若在“文化大革命”的時候叫出來，你不得挨批鬥嗎？儘管氣功師普及氣功的願望是好的，為廣大群眾祛病健身，提高人們的身體素質，這多好啊，那也不行，人們就不敢去這樣叫。所以許多氣功師為了普及氣功，就從丹經道藏中斷章取義地拿出兩個字，叫做氣功。有些人還鑽到氣功名詞裏去研究，這可沒有甚麼研究的，過去它就叫修煉。氣功只是為了符合現代人的思想意識起的新名詞而已。
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不僅如此，從法輪功的修煉方法上看，也具有宗教的特點：

１、動功，共五節，幾乎每個動作都冠以宗教色彩很濃的名稱，以靜、緩為主。它在法輪功中處於輔助的地位。

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法輪大法的五套功法名稱如下：佛展千手、法輪樁法、貫通兩極法、法輪周天法、神通加持法。以往一般的人們會說這類的名稱有很濃的宗教色彩，是因為他們不知道這類名稱早在宗教出現以前就有了，只是因為宗教中沿用了許多修煉界的這些名詞，人們就把它們說成是宗教的東西。李洪志師父在《轉法輪》裡也提到過，也就是之前轉錄過的文章，諸如“修道大法”、“金剛禪”、“羅漢法”、“修佛大法”、“九轉金丹術”等等，一般的人們容易誤認為那是宗教的東西，是因為近代在宗教中沿用了較多這樣的名詞，人們認為好像與宗教有關的，就扣上“宗教”的名字，其實這些修煉方法早在宗教出現之前就有了，宗教是後來的人才立出來的，只有誤解宗教和修煉的人才會說修煉是宗教的東西。


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２、不煉氣。「我們這裏不煉氣，低層次上這些東西不需要你煉了。」李洪志說他可以將低層次上所要打基礎的那些東西給你下上一套現成的，讓你直接從高層次上煉功。實際上他是叫人不要去學什麼氣功了。

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法輪大法的氣功本來就和其他氣功不一樣，法輪大法是往高層次上修煉的，而其他氣功只是袪病健身，那些低層次的東西還需要煉嗎？作者一直以為法輪大法和他自己粗淺認識到的那些氣功很像，但事實上完全不是那麼回事。


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３、不用意念。「我這裏不講意念活動，我們法輪大法沒有任何意念活動。〞因為〝佛家講空，道家講無〞。這也不是什麼氣功的做法。即使從佛家道家來講，要進入〝空〞、〝無〞談何容易，在修煉的相當長的時期內都少不了意念活動，不過這個意念有粗有細，以及有個如何運用的問題而已。

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再次說明，法輪大法不像作者所認為的那些低層次的氣功。

李洪志師父說「我們法輪大法沒有任何意念活動」指的是煉功的時候不要加入任何意念，大家都知道，煉功時本來就要放空心思和雜念，況且佛和道講的“空”、“無”也不是叫修煉人才剛修煉就馬上做到那個程度，而是在修煉的過程中慢慢去掉人的執著心，進而慢慢達到沒有雜念的狀態，法輪大法也正是如此。作者把那句話誤理解為是修煉人在日常生活中都沒有任何一思雜念，要是真能達到那個程度，也已經是神、佛的境界了，那也就不用再修了。看來這位作者連修煉的概念也不清楚。


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４、不講時間、地點煉功，也不講方位，不講收功等。可知它也不是一般意義上的氣功。

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法輪大法本來就不是他說的那些一般的氣功。


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５、重視心性。〝心性多高，功多高。〞包括重視德性、悟性，強調不要抱著有所求的心。他說：「告訴你一個真理：整個人的修煉過程就是不斷地去人的執著心的過程。」這是許多氣功師所欠缺的，注意不夠的，也是李洪志說得對的地方。至於他自己做得怎麼樣就是另外一回事了。其實這屬於佛教性功範疇，正是佛教包括禪宗所最重視的。

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我們從這又可以知道，這位作者一直只是從他自己表面上所看到的來理解事情，特別是以他自己的狹隘觀點來理解，而且又是理解錯誤的，才會隨意的評論別人。

作者一再把修煉和宗教結合在一起，但修煉和宗教是兩回事，是先有修煉才有宗教的。況且禪宗也不是像作者所說的「強調不要抱著有求的心」，不抱著有求之心修煉是許多法門修煉都注重的，禪宗強調的明明是「有不懂之處也不能問，要自己去悟」這種走極端的修煉方法，作者連禪宗的理論也混淆不清。

而達摩當初創立禪宗時，也是誤解了釋迦牟尼講過的一句話“法無定法”後創立的。有關這個問題，李洪志師父在《轉法輪》裡也有解釋。

《轉法輪》　第一○頁∼第一四頁：

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　　我還要強調一個問題，我們修煉，是要傳功講法的。有些寺院中的和尚，特別是禪宗的，可能有些想法。一聽說講法，他就不愛聽了。為甚麼呢？禪宗認為：這個法不能講，法一講出來，就不是法了，沒有法可講，只能是心領神會，所以禪宗到今天，甚麼法都講不了。禪宗達摩傳這個東西，是根據釋迦牟尼說的一句話。釋迦牟尼講：法無定法。他就根據釋迦牟尼講的這句話創立了禪宗法門。我們說這一法門就是鑽牛角尖。怎麼叫鑽牛角尖呢？達摩開頭往包裏鑽的時候，還覺得挺寬敞﹔二祖鑽就不太寬敞﹔三祖還湊合事兒﹔四祖就已經很窄了﹔五祖基本上沒啥可鑽的了﹔到六祖慧能這兒，就到頂了，再也鑽不進去了。今天你要是到禪宗去學法，你別問，你有甚麼問題要問他，回頭照腦袋上就給你一棒子，叫“棒喝”。那意思是你不要問，要自己悟。你說：我甚麼都不知道才來學的，悟甚麼呢？你給我一棒子？！這就是牛角尖已經鑽到頭了，再也沒有甚麼可講的了。達摩都講他只能傳六祖，以後就不行了。幾百年都過去了，可現在還有人死抱著禪宗的理不放。釋迦牟尼講的“法無定法”的真正涵義是甚麼呢？釋迦牟尼所在的層次是如來，包括後來許多僧人都沒有悟到釋迦牟尼所在的層次、他的思想境界中的心態、他講的法的真正涵義，他說出話的真正涵義。所以後來人這麼解釋，那麼解釋，解釋得很混亂，認為法無定法就是你別講，講出來就不是法了。其實不是這個意思。釋迦牟尼在菩提樹下開功開悟之後，不是一下就達到如來這個層次了。他在整個四十九年的傳法當中，也是在不斷地提高著自己。他每提高一個層次的時候，回頭一看自己剛剛講過的法都不對了。再提高之後，他發現講過的法又不對了。等他再提高，他發現剛剛講過的法又不對了。整個四十九年，他都是這樣不斷地昇華著，每提高一個層次之後，發現他以前講過的法在認識上都是很低的。他還發現每一個層次的法都是法在每一層次中的體現，每一層次都有法，但都不是宇宙中的絕對真理。而高一層次的法比低一層次的法更接近宇宙特性，所以，他就講了：法無定法。
　　最後釋迦牟尼還講：我一輩子甚麼法都沒有講。禪宗又理解為無法可講了。釋迦牟尼晚年的時候已經達到如來的層次了，他為甚麼說甚麼法都沒有講？他其實講了一個甚麼問題呀？他是說：達到我如來這樣的層次，我都沒有看到宇宙的最終的理、最終的法是甚麼。所以他叫後人不要把他講的話當作絕對的真理、不變的真理，那樣會把後人局限在如來或者如來以下的層次中，不能向更高層次突破。後來人理解不了這句話的真義，就認為法講出來就不是法了，這樣去理解。其實釋迦牟尼是講：不同層次有不同層次的法，每一層次的法都不是宇宙中絕對的真理，但是這一層次中的法在這一層次中是有指導作用的。他其實是講了這麼一個理。
　　過去有許多人，特別是禪宗，一直保持著這樣一種偏見和極端錯誤的認識。不教你，怎麼指導去煉，如何去煉，如何去修啊？佛教中有許多佛教故事，可能有的人看了，說上天了，到了天國之後，發現上面的《金剛經》和下面的《金剛經》每一個字都不一樣，意義都不一樣。這個《金剛經》怎麼和常人間那個《金剛經》不一樣了呢？還有的人說：極樂世界的經書和下面的簡直面目皆非，根本就不是一回事了，不但字不一樣，涵義、意義全都不一樣了，發生變化了。其實就是同一個法在不同層次上都有不同的變化和顯現形式，對修煉者在不同層次能起到不同的指導作用。
　　大家知道，佛教中有一本小冊子叫《西方極樂世界遊記》，說有一個僧人打坐煉功，元神到了極樂世界看到了景象，轉了一天，回到人間已經六年過去了。他看沒看到呢？看到了，可是他看到的不是真相。為甚麼呢？因為他的層次不夠，只能在他這個層次中給他顯現出來他應該看到的佛法的體現。因為那樣一個世界就是法的構成體現，所以他不能看到真相。我講這個法無定法就是這樣一個涵義。
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６、講性命雙修。「廟裏修煉只是修性，所以不講手法，不講修命，他講涅槃。」而「道家重點落在修命上。」李洪志是佛道結合，除了強調性功外，還講命功。他不是象佛教那樣把肉體看成空、假、不淨之物，而是要通過修煉、淨化，把它轉化為高能量物質，培養、強化出屬於自己的永恆的具有神通妙用的所謂元嬰、法身等生命體。顯然這更不是一般意義上的氣功了。

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李洪志師父所傳之法為全宇宙的佛法，稍有研究的人都知道宇宙中有兩大家，就是“佛”、“道”兩大家，只要少了其中一家就不算是修煉全宇宙的法了，這早在《轉法輪》裡就已論述過，根本不是作者所謂的佛道結合這種事。

作者說李洪志師父「不是象佛教那樣把肉體看成空、假、不淨之物」，但師父在講法裡明明已多次提到人的肉身在神的眼裡是骯髒的，所以才要把肉身轉化為高能量的物質組成，作者難道都沒看完「他自己購買的一套法輪大法書籍」嗎？且各法門修煉本來就有不同的方法，釋迦牟尼的修煉方法在修成後不帶肉身，所以講“涅盤”，而法輪大法是將肉身轉化為最純淨的物質。這樣說明不知作者可以理解嗎？

法輪大法從來就不是作者自己認識到的一般意義上的氣功，作者聲稱自己購買了一套大法書籍來研究，不知他看完了沒？


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　　從上面的分析可以看出，法輪功根本不是什麼氣功。其實李洪志自身對迫不得已打氣功牌子也心有苦衷。他在《為長春法輪大法輔導員解法》中說：「大家知道，我們在長春初期辦班的時候，我講得也是很高的。但是，總是把氣功掛在嘴上。我們今天呢，因為往高層次上傳功了，就不講這些了。這也是一個逐漸叫人認識的過程。」此後他又在北京法輪大法輔導員會議上建議說：「我們一上來就是在高層次上談修煉這個問題，我們將來再不要把它說成是什麼氣功、氣功的。」可見李洪志只不過是在利用氣功來迷惑社會，迷惑政府，結果發現也迷惑了不少自己的弟子，於是便在內部正正名。至於在外界，氣功的牌子還是少不了的。

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再一次說明，法輪大法不是作者粗淺認識到的那些氣功。

法輪大法當初在中國開傳時就是以氣功的形式開傳，這樣對於一般的民眾，比較能夠讓他們有個認識的過程，而其他民眾認識法輪大法時，有直接以“法輪大法”此修煉大法來認識的，當然也有以“法輪功”此氣功的形式來認識的，這都是讓民眾能了解法輪大法的一些形式而已，並非像作者所謂利用氣功的牌子。


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　　如果我們通覽《轉法輪》，不難看出，李洪志所談的所關心的幾乎都是宗教性的問題，是很少談及〝低層次的〞氣功的。對於法輪功這樣的偽氣功，原國防科工委主任張震寰將軍生前曾對一位居士說：「所有氣功，它的極致都不出佛法。全國有很多偽氣功、假氣功，多打著佛教的旗號，行騙欺詐，為名為利。在佛教中說一定要背因果報應，在國家更不容許這種迷信存在。」張將軍的話可謂切中時弊，反映了廣大有識之士的心聲。

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法輪大法並不是宗教，也從不介入和關心宗教性的問題，作者以他固有的觀念，認為好像提到在宗教中出現較多的名詞就是和宗教有關，其實修煉和修煉的名詞、術語等早在宗教出現前就有了，是作者自己不清楚或根本不知道。

法輪大法是往高層次上修煉的，為什麼要談及作者說的「低層次的氣功」呢？作者自己在文中都說他自己知道的氣功是低層次的，那麼這種低層次的氣功還需要再談及嗎？其言論已前後矛盾。

至於文末提到的那一部分，現在社會上的情況確實就是那樣，有許多假氣功師在民間行詐欺、斂財等事，還不只假氣功師呢，連身為佛教中人還敗壞佛教風氣的也很多，尤其在這個亂世時期，在此再提醒大家要分清，與其聽這一類的人胡謅，不如親自去瞭解真相才是最實在又可靠的。


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二、法輪功與佛教

　　李洪志說：「我們的基點落在佛家，從主要的理論上、特點上都是佛家的。但是這個法超出了佛，超出了道。」氣功界的功法、門派雖多，但人們多以佛家的理論和修證境界為極致，李洪志對此十分清楚，因此他是不會放棄〝佛家〞或〝佛法〞這面神聖的大旗的。但他又不願為佛教所範圍，不願背上宗教的名份，於是他又說：「我們法輪大法也是八萬四千法門中的一法門，和原始佛教以至末法時期佛教沒有關係，和現在的宗教沒有關係。」他強行把佛法與佛教分離開來，並狂妄地宣稱他傳授的〝佛法〞－法輪大法超過佛，超過道。因此我們要認識法輪功，還必須探討一下它與佛家或佛教的關係。

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佛法、佛家在意義上本來就和佛教是差別很大的事，作者從沒弄懂。地球上的佛教概括不了全宇宙的佛法，這在最初時已經解釋過，大家應該也都能明瞭。


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（一）法輪功在主要的理論上、特點上不屬佛家

　　李洪志及其聽眾都生活在一個大的現實的文化背景中，因此不可能離開佛教這個巨大的歷史的社會的存在去奢談什麼佛家、佛法。盡管李洪志很想這樣做，卻不可能也沒能做到。因此這裏的佛家應指佛教最基本的學說和主張。而通過對李洪志主要著述的研究發現，法輪大法實在是各種宗教、民間傳說、旁門左道的大雜燴，不屬佛家。主要表現在：

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照作者麼說來，修佛之人就一定是宗教寺院裡的和尚？從這一點又可以看出他的狹隘觀點。法輪大法弟子們本來就是在常人社會中修煉、在人與人之間的摩擦中提高心性的，李洪志師父早已說明過很多次了。

《法輪佛法（在美國講法）》　第一○四頁∼第一○九頁：

　　問：年輕人要結婚，這是不是執著心？
　　師：我如果出家，去寺院裏傳這個法，別說白人，其他民族的人，就是我們在中國大陸，也沒有多少人去廟裏，就不可能使那些更廣大的人民真正能得法的人得到法。既然我在社會上傳了，採取這樣一種形式叫大家得法，那麼我們就得符合這個社會的形式，符合正常人的生活，又能夠使人修煉這樣一個方式，那麼我們在這種傳法的形式和各種細節上都做了仔細的安排。
　　我如果上廟裏我可以不結婚。我也知道將來學這個法的人特別的多，將來的人是人人都知道，不管你是白人也好，黃種人也好，還是甚麼人也好，肯定都知道。那麼就會出現一個很大的問題──人都不結婚了怎麼辦？人要跟我學嘛。因為我講法也在身教。我好像是有那麼一點舉動，甚至於我穿衣戴帽，有些人都想要學，所以我就非常注重這些大小事，不但傳正法我人也要身正。大家看見的那個穿袈裟照片，那是將來給專修弟子留下來的。而我穿著西服在常人社會傳佛法，這是開天闢地頭一次，從來沒有。法這樣傳了，那麼我們的修煉就要符合社會這個形式。
　　如果我哪裏做的有問題，那麼將來的人類就會發生很大的變化。大家都知道，那個佛他是不吃肉的。修煉的法門很多，雖然它不都像佛教裏講的吃肉那麼絕對，但修煉是不執著於肉的。如果我要是在常人中傳這個法，叫修煉人在常人中修煉，學的人又那麼多，那麼我要不吃肉，將來的人就要不吃，人類的生活習慣、食物都要發生改變。可是，神都知道肉食確實對人體起到一個很充分的壯體作用，這是素食取代不了的，這一點是肯定的。當然我們修煉的人不一樣，修煉人不吃肉身體反而很好，那是因為修煉的原因。如果是一個常人，他不修煉，他不吃肉，那保證他營養不足，這一點是肯定的。
　　說不結婚，人類要是沒有了後代不就完了嗎？我們都考慮了，作為一個佛門出家修煉的人，是有這樣一個不得結婚的規矩，但是在不同的修煉方法中它就不是絕對的了。過去，因為在不同的歷史時期，在人類的不同的歷史時期，在人類的不同文明時期，修煉對人的要求也是不一樣的。
　　不結婚的目地是為了去掉人的慾望和色心兩樣東西，可是，在常人中修煉一開始就這樣不行，因為人類還是要繁衍。我們在常人社會中修煉的人又多，那麼你要修煉人在常人社會中修煉而又要大家都和常人社會生活脫離了，真的人類社會沒有了是絕對不行的！你看人類不好，可是它是我們這個宇宙從上到下貫穿下來的一部分，也是這個法的最低層次的體現的一部分，人類沒有了不行。但作為個別人來講，你們不想結婚，那就無所謂，那屬於你們個人問題也不是錯。但是有一點，他不結婚呢，他不是執著。我們不要錯誤的進入另外一種必須出家才能圓滿的障礙當中去。
　　你比如說，幾千年來留下的修煉，不管是佛家的、道家的、原始的天主教、基督教和山裏修煉的這些人都是不結婚的。那麼就給人造成一種認識上的這麼一種觀念：只要修煉就不能結婚。這是今天我們這個大法在世間流傳的很大的一個幹擾，千萬不要因為這個障礙造成我們在家修煉的弟子不結婚。我們今天的修煉形式就是在這個最複雜的人群當中提高你自己，而不只是提高副元神，或者是修其他的甚麼東西。那麼你就必須得在最複雜的常人中磨煉你這顆心，在家弟子一定要符合常人的社會狀態，這是這個法的嚴謹的一部分，我說這意思明白了吧？但是慾和色是一定要去的執著。不要叫過去那種古老的修煉或那種古老宗教中的修煉方法造成一種錯覺，好像我們要修煉也得這樣，不是的。我們今天修煉的形式就是我給大家留下的修煉方法，包括我們今天這個法在社會上流傳的各種要求方式，都是給後人留下來的。
　　我們明文規定的大家都知道，如：我們不涉入政治，不搞有形的組織這種管理，我們不搞等級，不摸錢，這個法肯定是不能給人當官。在社會中你做甚麼事情當多大官都沒有問題，也不影響你修煉。那是常人社會的事你修煉就是修煉，和你在常人中做的事和修煉要把它分開，那是兩回事。比如你做這個常人中的工作對常人社會、對人類有好處，你這是積德而不是修煉，這是兩回事，千萬不要扯在一起。有人說我的工作是積德行善的，將來會圓滿。人不實際修煉，當宗教的會長、領袖，那怕造廟、造佛像也不會圓滿。那是自圓其說，工作就是工作，永遠替代不了修煉。修煉就是修煉，常人中的事情就是常人中的事情，為宗教做事也是為常人做事，出家人不是佛。佛認人心不認教，這是兩回事，不要混在一起。


《法輪佛法（在北美首屆法會上講法）》　第五二頁：

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　　你們回去都是普普通通的社會中的一分子，我們這裏只看大家的人心，沒有任何戒律，沒有任何形式上的命令式的規定。過去真的沒有人敢走這條路，你不管他說這個宗教，那個宗教，你說你們都回家不用搞宗教形式，做這些有為的事情，回家去修，這個宗教就會散掉，絕對的不敢。因為法沒有那麼大。我們這裏就敢，大家回去做你的工作去，你的生活不改變。可是大家心裏頭裝著法在修自己，真正的在提高。我過去講過，我說佛和神，他們不看常人的宗教，他也不承認宗教，他只承認人心。說宗教遭到破壞了的時候，為甚麼佛不管哪？那個教堂遭到破壞的時候，基督為甚麼不管哪？那是人做的，人想做一件好事，叫大家來信基督，信佛，建廟建教堂，那是人的形式。神、佛只看人心，所以我們不搞任何形式。
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《法輪佛法（在歐洲法會上講法）》　第一○八頁∼第一一○頁：

　　問：現在到歐洲來傳佛教的人很多，我們法輪大法和其他佛教區別在哪裏？
　　師：區別太大了。佛教所崇尚的是釋迦牟尼佛，他們認為釋迦牟尼佛創立了佛教。當然了大乘佛教又崇拜其他的佛。而密宗喇嘛教，就是中國西藏那個喇嘛教，它和釋迦牟尼創立的佛教完全不是一回事了，所以它叫喇嘛教。它崇尚的最高的佛叫大日如來。白教崇尚的是密勒日巴，這都不一樣。所以它已經和釋迦牟尼的佛教完全不是一回事了。這是佛教。它在流傳過程當中形成了宗教，有它的廟，有它的宗教各種宗教的儀式、教規，等等等等。所以它是宗教。
　　我們這裏啥都沒有，我沒有告訴你這樣做，那樣做，或者必須得這樣、那樣的。甚麼都沒有，你自己去看法學法，如何做一個好人，你自己去做好了，所以這和宗教完全不是一回事。從常人的形式上我們完全是一種鬆散的，沒有任何限制的這麼一種修煉形式。為甚麼我們這樣做呢？因為我們有一部大法學了就知道怎麼做了。我們要是集中起來，因為學的人很多，將來就會形成災難，對人類會造成災難。人人都不做工作了，幾億人都出家了那可不行，會給社會、人類社會帶來麻煩，那是不允許的。所以你去做你的工作，不但做工作，而且你要做好你的工作，你要做不好你的工作，你也等於是不符合修煉人的標準。因為一個修煉的人首先得從常人做起，做一個好人。甚麼叫好人哪？在哪裏你都是個好人。你掙了老闆的那份工資，你不給老闆把活兒幹好，我說那人家也不會說你是好人，你白拿人家的錢嘛。就說我們也得做好，在哪裏人都得說你是個好人。
　　我說現在宗教不能度人了，我沒有說它是邪教。但是，它們裏邊的人很多都是為了錢。有的人就是為了在寺院中、在教堂裏收很多錢。據說是在某個國家有個和尚是第一大富翁，最有錢的。錢多了就往家裏寄。這不跟上班一樣嗎？中國和尚還分成科級的，處級的掙錢，聽說還有局級的。就說這已經不是修煉了，我也不承認它是修煉。
　　還有一些專門講甚麼世界末日的這種宗教，專門講這些東西。這都百分之百的是邪教，在製造社會動亂，對社會不負責任，所以不難區分這些邪教。我還可以告訴你們，除了原始正教之外，都是邪教。原始正教，我說天主教、基督教、佛教、道教、猶太教，這都是原始正教。在歷史的後期，特別是在基督教後期出現的那些教，百分之九十九點九都是邪教。為甚麼呢？它即使不幹那麼大的壞事，它也影響了正教在能度人的那個時期度人，影響了人去修正法，影響了人信正教，它不誤人子弟、幹擾了正法嗎？它不是邪的嗎？它本身的罪已經很大了。到後期了，現在宗教已經不能度人了，很多人都是政客了。


而且作者竟把李洪志師父說的“佛家”理解成“佛教的最基本主張”，但佛教只是全宇宙中佛法的一小部份，這是相差很遠、很遠的事。


……

１、佛家的基本理論四諦、十二因緣、三法印、八正道等，是千經同說、萬論均宣的主要學說，為全世界佛教徒不論何種宗派所共同遵奉的放之四海而皆準的不易之理。然而在李洪志的《轉法輪》中對此卻無只字提及。可知他是在掛羊頭賣狗肉，蒙騙那些有心學佛卻對佛法缺乏瞭解的人。

……

作者所說的那些理論只是佛教中的東西而已，根本就不是全宇宙中佛家的基本理論，每個佛都有自己證悟到的法理，李洪志師父也已說明過，作者根本沒有看完他購買的那一套大法書籍就進行評論。

《法輪佛法（在悉尼講法）》第六頁∼第七頁：

……
　　當然我們這裏有不少新學員，有的人聽起來可能覺得我講得很高。大家知道各種宗教都叫人家向善，也叫人去天國。佛教呢，當然極樂世界也是天國啦。在歷史上哪一個大覺者，哪一個聖人都講了如何使人做一個好人，達到一個更高境界的標準，才能去天國，但是都沒有講它其中的道理。因為這些大覺者，如耶穌也好，釋迦牟尼佛也好，老子也好等等都是在二千年前左右這個時間出現的。那麼那個時候的人和今天的人不一樣。那時候的人思想比較單一，比較純樸，比較善良，思想沒有那麼複雜。由於那時人的思維狀態和現在不同，所以他們那時講的那個法在那個時候是起作用的，所講出的東西在那個時候是完全可以使人圓滿的。由於隨著時間的推移，現在人的思想變得越來越複雜，思維方法也發生了變化。那麼過去這些大覺者所傳的這些東西，現在的人就理解不了。所以現在人看這些經書，都覺得不明白其中的真正含義。今天我傳法雖然是以氣功的形式在傳，可是都知道我在傳佛法。有人在想：你傳佛法也不像釋迦牟尼佛講的這個話呀？如果我用釋迦牟尼佛講的話去講，那麼今天人誰也不明白。釋迦牟尼佛的語言是當時人類的語言，所以當時人都明白。那麼今天講佛法，就得用現在的語言跟大家去講你才能明白。有人又在想：你講的也不是佛教中的經文呀？釋迦牟尼佛是在講原始六佛所講的法嗎？彌勒如果下世會重復釋迦牟尼佛講的話嗎？一切度人的覺者講的都是自己所證悟的法，傳度於人。
……


而作者也更不知道，佛講的法不在字表面的上的意義，法的內涵是在字的背後。佛教傳到今天會被後代僧人亂法，也是和這個原因有關。這方面的問題李洪志師父也早已提過。

《轉法輪（卷二）》－在大嶼山上講法　第二頁∼第四頁：

……
　　天上對得正果要求很嚴哪，不像人想象的。其實佛教到了近代以後就不行了，很多人都不知道怎麼修了，很難修了。佛教中對佛經的解釋很多，這個和尚這麼解釋，那個和尚那麼解釋，可是這些解釋可以把人導入歧途，都是破壞佛法。人祇能從佛經的原字、原意去悟，他才能悟到一點，理解了哪怕是一點點理，他就是提高。再看時又明白了一個理，他又是提高。在不同的層次他會有不同的認識。有些和尚給佛經下了定義，也有人寫書解釋佛法，下定義：這句話佛說的是這個意思，那句話就是這個意思……這個意思……那個意思。佛本來講的那句話在不同層次有不同的含義，一直到如來那個境界。可是那個和尚修得也很低，沒悟到菩薩、佛的理，他給佛經下的定義，實際上是他在他這個境界中的認識，他的話沒有更高的內涵，把人帶入一個很低的認識，陷在其中。其實是把人一下帶入邪路上去了。當他說，佛的話就是這一個意思，人都局限在裏邊。就這樣認識，誰也修不上去。
　　歷代這種解釋特別多。其實人們講大藏經，講三藏嘛，經、律、論，除了經以外，律、論都不能和經相提並論的。尤其是那些論，對佛法亂論一氣，把佛法原義都弄沒了。現在的和尚用白話解釋佛經，根本就解釋不了。釋迦牟尼佛講的原義，什麼樣就是什麼樣，一解釋就偏。這是現代和尚很難修成的一個原因。和尚認識不到這種情況，看佛經原文看不懂，都是古代的語法，就找一些參考書。這些參考書都根據自己那一點理解亂解釋的。歷代都存在這些問題。古代也是一樣，別全部迷信古代寫的書，都是一樣的，實際上都是破壞佛法。釋迦牟尼佛講，他的法到多少年以後就不行了，到了末法時期，會有魔亂法。就是其中原因之一。
……


……

２、從本體論和世界觀來看，李洪志認為〝物質和精神是一性的〞，〝宇宙中任何物質，包括彌漫在整個宇宙當中的所有物質都是靈體，都是有思想的，都是宇宙法在不同層次中的存在形態。〞嚴格說這不是佛法，而是北方薩滿教觀點的翻版。佛家認為，一切有為之法（包括物質）唯心所現，是無常的、變幻的。雖然佛說一切眾生皆有佛性，但不是說所有物質都是靈體、都有思想。李洪志的說法既違反佛法，也違背科學，不符合現實。他說的〝宇宙法〞內容如何？世界何以如此千姿百態？李洪志沒有說也不可能說清楚。他不過是在故作神秘以掩飾自己的無知罷了。

……

作者說李洪志師父認為物質和精神是一性的說法是「既違反佛法，也違背科學，不符合現實」，但物質和精神本屬同一性質，現在的科學家也研究到了人的思維是一種像電磁波的物質，這很多人都知道了，根本不是北方的哪個教派的說法，而且所有一切物質在另外的時空裡體現出的存在形式本來就是具有生命的、能思考的，釋迦牟尼也說過生命在六道輪迴中會拖生成礦物、石頭，不知作者想起來了沒？到底是在誰違反佛法、違背科學呢？

世界的千姿百態，當然就是宇宙中眾神的精湛技藝所為，作者連這個也不知道嗎？作者想用自己的粗淺認識來衡量玄奧的宇宙，這怎麼可能呢？宇宙如此浩瀚，地球只是塵埃中的塵埃，這應該不難理解吧？


……

３、從生命觀來看，李洪志說：「人的真正生命的產生，是在宇宙空間產生的。因此這宇宙中有許許多多製造生命的各種物質，這些物質在相互運動下可以產生生命，也就是說，人的最早生命是來源於宇宙中的。」這段話簡直是廢話，現在稍有常識的人都能這麼說。問題是生命到底是怎麼樣產生的？李洪志解釋說，上帝造人用的泥不是一般的泥，而是另一個空間的特殊物質，可見他是贊同上帝造人說的。關於生死問題，李洪志說：「我們修煉界講，人的元神是不滅的。」但「這個人要是沒有德，就形神俱滅。他的元神就銷毀了。他百年之後都死了，啥也沒有了。〞他認為，整個人類都是從高層次掉下來的生命體，〝站在功能角度上看，或者站在大覺者角度看，本來這些生命體是應該銷毀的。可是大覺者們出於慈悲心，再給他們一次機會。〞他宣揚的實質上是《聖經》中的觀點，是佛教極力反對的生命神造說以及常見、斷。佛教認為沒有常恆不變的我或所謂元神存在，從不認為人死後什麼都沒有了或形神俱滅，這只不過是順世論者、無神論者的觀點。佛教認為眾生是按照自己所造的〝業〞遵循因果律而流轉（輪回）於六道（天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄）之中。李洪志不談輪回卻大談毀滅，把佛教的劫難說、末法說與基督教的世界末日說結合起來，大有末日審判的味道。他說：「現在就是末法時期。所以現在這個社會的發展是嚇人的，你看各種假的、惡的、亂七八糟的東西都出來了。」他借用〝宇宙大爆炸理論〞編織地球很快會毀滅的鬼話，說什麼地球壽命是由他與其師爺、師父定的，「這次地球爆炸時間由我定的，這次當時定得太死，我盡最大力量也只能把爆炸時間後推三十年」。並造謠說：總書記、總理叫他「什麼也別幹了，你的任務就是把地球爆炸時間往後推移，越往後越好。」這顯然是一派胡言，卻偏偏有人信得入迷。記得一九九四年李洪志的一個弟子勸筆者學法輪功，說世界在二、三年內將發生巨大的劫難，只有修學法輪功的人才能倖免。可見李洪志和大多數民間宗教教頭一樣，都是有意強調末法說、末日說、劫難說、毀滅說以誘導群眾上他的賊船入他的教。

……

生命本是從宇宙中的不同層次一步一步掉入三界之中輪迴，這和《聖經》的觀點有什麼關係？

人的確是因業力而在六道中進行輪迴，而輪迴時即是以“主元神”來輪迴的，佛家的“主元神”在道家稱之為“識神”，這些作者的難道不曾聽過？

作者說李洪志師父不談輪迴，但師父在《轉法輪》裡明明就已提及幾次六道輪迴，在其他的講法書籍裡也提過好幾次。可見作者不是沒有深入瞭解自己購買的大法書籍，就是有意造謠汙衊。

《轉法輪》第八八頁∼第八九頁：

……他講三十三層天內的一切生物都要進行六道輪迴。六道輪迴的意思就是今生是人，下生說不定是動物了。……


《轉法輪》　第三四五頁：

……其實是這樣的，佛教中講六道輪迴，你可能在六道輪迴中變成植物了，佛教中就這麼講的。我們這裏不這樣講。但是我們告訴大家，樹也是有生命的，不但有生命，還具備著很高的思維活動。
……


而地球每當處於亂世時就會面臨劫難，這是對神祇信仰等有深入瞭解的人都知道的。《聖經》裡記載過耶和華在亂世時引發大洪水，作者連這也不知道嗎？而且中東地區的蘇美人、希臘神話、巴比侖人、美洲的印地安人等民族的傳說也記載了當人間處於混亂時，天神即降下大洪水引發災難，印度的《摩奴法典》記載的也是大洪水氾濫處於亂世中的人間。這些作者大概都沒聽說過吧？

近代的地球雖然是處於一個亂世之中，但是李洪志師父從沒以什麼末日說造成人心恐慌。有關這類的問題，李洪志師父也論述過，不知作者有無認真看過自己買的大法書籍？

《法輪佛法（在美國東部法會上講法）》　第一○頁∼一三頁：

……
　　我帶著你們走過了這一步，對我來講這是值得欣慰的。（鼓掌）對我們學員、對人類社會來講那才是最可喜的，因為你們真正的走過了、走出了那個最可怕的那個險境。（鼓掌）大家知道歷史上有許多預言家、有許多氣功師、有許多宗教中的開了悟的人，談了許多關於人類社會將在本世紀末出現的這樣或那樣的災難，甚至人類將處在被毀滅的那麼一個狀態下。當然這不是我講的，我在說那些個預言家的話。
　　能否發生，我可以給人一個明確的回答。大家知道就像我在《轉法輪》裏面講的，舉的那個例子。一個爛蘋果，地球在這個龐大的宇宙中就像我們看一個蘋果一樣，它已經爛透了。蘋果裏面的每個分子就像每個人一樣都已經腐爛了，那麼這個蘋果不就是要把它銷毀掉、扔掉、處理掉嗎？如果人類社會它的道德都低下到那種程度，在神的眼裏來看，不就像那個爛蘋果要把它銷毀掉嗎？但是作為神，我們大家知道，特別是接近於人類這一層的神，他們對人都是慈悲的，他們就想要挽救人。可是大家想一想，一個爛蘋果你要挽救它，你說這個爛蘋果不要扔掉，放在房間裏，可是它越來越腐爛了，爬滿了蛆蟲，你那個乾乾淨淨的房間裏面放一個爬滿了蛆蟲的爛蘋果，你為什麼要放在那兒？非要放在那兒，你不是在幹壞事嗎？就像這個宇宙一樣，這個地球已經變成這個樣子了，還不銷毀它？！哪個神不銷毀它，那個神不就是在幹壞事嗎？可是神和人不一樣。他有能力，能使這個蘋果從它的最原始的粒子把它改變成新鮮的，重新使它變成新鮮的蘋果，改變它的結構，它已經變成了好蘋果了，那麼誰扔掉它，誰不就又是在幹壞事了嗎？但這不是一般的神能做得了的。
　　今天全世界有一億人在修煉，在改變著自己的思想，在做好人在向善，真正的做一個夠宇宙不同層次標準的人。那麼這個地球它能炸掉嗎？能毀掉嗎？那個預言家所說的那些個預言能實現嗎？它就不能再實現了。我就是說任何一個預言到今天為止，它的預言就再也不靈了，是因為人類社會有今天的大法在傳，人心在回升，在急速的回升。昨天有個記者來問我，說現在有一億人學，而且這個趨勢非常迅速的在擴大，還有更多的人要學。現在有一億人在提升自己的道德，這一億人每個人再告訴一個人來學就是兩億人，那個數字的翻番是非常快的、非常大的。人人都在向善做好人，在提高自己的道德標準，人類社會就像我舉的那個例子，這個蘋果變成新鮮的了，誰還能使它毀滅呢？
……


而李洪志師父也從沒說過哪位總書記、總理叫他「什麼也別幹了，你的任務就是把地球爆炸時間……」等等這類的話，不知作者自己為何要如此蓄意造謠生事呢？


……

４、從道德觀來看，李洪志說：、這個宇宙中最根本的特性真、善、忍，它就是佛法的最高體現，它就是最根本的佛法。」「真善忍這種特性是衡量宇宙中好與壞的標準。」「空氣微粒、石頭、木頭、土、鋼鐵、人體，一切物質中都存在著這種特性。」他否定當代人類存在什麼道德，說：「世界每次出現劫難的時候，都是人類道德無存的時候，這就是末劫時期的表現。」〞各種宗教都強調真、善、忍，但究竟什麼是真、善、忍卻是眾說紛紜。李洪志也只能藉口不同的層次認識不一樣而含糊其詞。李洪志誇大其詞卻說不清楚其內涵，這樣〝真善忍〞就不過是一個抽象的概念，一種口號，對現實中的人們缺乏指導意義。從法輪功本身來說，它濫用佛教和氣功之名，卻沒多少佛教和氣功之實，甚至歪曲、貶低、排斥佛教和各種氣功，自我神化，欺騙群眾，其〝真、善、忍〞真不知從何談起。其實他的真善忍並非什麼新鮮東西，只不過是社會上流行的〝真善美〞的改裝借用而已。佛教對真、善、忍等有著詳盡而深刻的表述，而李洪志卻避而不談，只能說明他根本認識不上去，也沒有什麼資格來談論佛法。

……

之所以會有亂世當然是因為人類社會的道德標準下滑，這還需要解釋嗎？

“真、善、忍”是宇宙的法理，但根本不是像作者所言的「各教派都強調真、善、忍」，作者會說「各教派」也只是自己侷限在宗教中的認識而已，佛家強調的是真、善、忍中的“善”，所以佛家講普渡眾生；而道家則是強調真、善、忍中的“真”，所以道家講做真事、講真話、修成真人。看來這位作者連各家學說的精神都缺乏很清楚的認識。

“真、善、忍”在不同層次本來就有不同的體現，就像佛法在不同層次有不同體現是一樣的道理。“真、善、忍”並非抽象的概念，李洪志師父在多次講法中早就有詳細解釋了，而不是像作者所說的「避而不談」，作者說他購買了一套大法書籍，可以想見他沒有認真看，才會隨意翻了翻就肆意評論。

《轉法輪（卷二）》－在大嶼山講法　第八頁∼第十頁：

……
　　對物質的認識也不像現在科學家認識的。他研究中子啊、原子啊這些東西不安全，不放在鉛盒裏就會有放射。這是他站在現有的自己能夠探測到的理論上去認識的，他也祇能夠知道這一點。其實任何物體都是有生命的。釋迦牟尼佛也講過這句話。不管哪個空間的物體都是物質存在，物體都存在生命。中子、原子、伽瑪射線，甚至更微觀下的物質，都可以人為地控制住，但必須達到那個層次。我們實際上煉的功，就有很強的放射性，修煉者完全可以控制。現在科學講宇宙是什麼形成的，這麼形成的，那麼形成的，這個物質，那個物質。更高的認識是宇宙由時間和空間構成的，實際上宇宙最根本上就是能量構成的。越微小的物質放射性越強大，這是最根本的根本。現在的科學家不敢承認，因為也認識不到這一點。
　　物質存在在極微觀下，特別微觀下特別微觀下它這種物質實際上是沒有生命的本源物質。一種本源物質，不可用常人思維想象的那種東西。這種本源物質非常可怕，任何物體掉進去一下子就會散掉、解體。這種本源物質，準確地說還算不上物質。宇宙有個特性叫真善忍。為什麼說物體的微粒中都有真善忍？其實真善忍就能夠把最本源的物質──最本源的那個東西還不能完全叫其物質，把最本源的東西聚合成原始最微小的原始物質。形成後把它結合成各種極微粒物質，又把這種微粒物質分化結合成各層空間的土、石頭、金屬元素、光和時間──宇宙中的各種基礎物質。然後進一步生化，產生更大的物質，因此產生了萬物。那麼萬事萬物都產生於這種宇宙特性的時候，裏邊都自然就帶有這種宇宙法的制約性。所以，任何的物質都有佛性──真善忍，那就是構成宇宙的東西。佛法，也叫做“道”。
……


法輪大法根本沒有所謂濫用佛教和氣功之名，也沒有必要。其一，地球上的佛教是全宇宙中的佛法的極少部分，這之前已經說明過好幾次了；其二，作者所認識到的氣功也只是那些袪病健身的低層次的氣功，這也說明過很多次了。

而作者在文末竟然又說：「佛教對真、善、忍等有著詳盡而深刻的表述」，試問哪一本佛教經典講過“真、善、忍”了？


……

（二）李洪志否定佛法僧的權威，旨在取而代之

　　在佛教中，佛陀稱為覺者，這不是一般的覺者，只有圓滿覺悟一切諸法的人才能稱為佛。佛有十種尊號或別稱，即：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、世尊，可見其地位是至高無上的。在我們這個娑婆世界，佛的出世是不多的。釋迦牟尼佛圓寂後還須過八百多萬年才有彌勒佛的出世。當然它方世界還有許許多多的佛，如東方琉璃世界有藥師佛，西方極樂世界有阿彌陀佛等。這些佛都是平等的，都是圓滿究竟一切諸法的覺者，沒有層次高下之別，只是由於他們因地發心願力有別，在眾生眼中就有所感的因緣果報的不同。可是李洪志不懂這些，妄加議論，竟把〝如來〞當作佛所修證的某一階段、某一層次了。他說：「超出如來一倍的佛，那要比如來那一層對宇宙理的認識高得多」、「如來佛把人說成是常人，可是更高的神達到很高層次，回頭看看如來也是常人」、「釋迦牟尼晚年的時候已經達到如來的層次了，他為什麼說什麼法都沒有講？他是說：達到我如來這樣的層次，我都沒有看到宇宙的最終的理、最終的法是什麼。所以他叫後人不要把他講的話當作絕對的真理、不變的真理，那樣會把後人侷限在如來或者如來以下的層次中，不能向更高層次突破。」佛凡有所說皆是因機施教，解粘去縛，若從勝義諦上說，其中既無說法者，也無聽法者以及所說之法，即所謂三輪體空，所以佛說自己說法四十九年實未說一字，旨在破除弟子的法執以悟入實相，這正是深通辨證法、已徹悟宇宙終極之理、心無執著的大覺者才會如是說。李洪志以凡人心態隨意曲解，極力貶抑釋迦牟尼佛，其目的在於破壞佛教正法，為他這個假佛及其假佛法張本。他說：「講三藏嘛，經律論，除了經以外，律、論都不能和經相提並論。尤其是那些論，對佛法亂論一氣，把佛法原義都弄沒了。現在的和尚用白話解釋佛經，根本就解釋不了。經律論，除了經之外，都是破壞律法原義的．．．。」即使是經，他認為層次很低，在今天也不適用了：「釋迦牟尼講的法，只是在二千五百年前給層次極低的那種常人，也就是剛剛從原始社會脫胎出來的、思想比較單一的那種人講的法。他講末法時期，就是今天，現在的人用那個法已經修煉不了了。」按他這種說法，古人比今人笨多了，由古人創立、至今仍為一、二十億人信奉的幾個歷史悠久的世界性宗教都該淘汰了。古佛落伍了，當讓位給新佛了。既然佛和法不行了，佛教中的僧人就更不值得去皈依了。他說：「釋迦牟尼講，到末法時期，寺院中的僧人都難自度，何況居士，更沒有人管了。別看你拜了師了，那個所謂的師也是個修煉的人，他不實修也白搭，不修這顆心，誰都上不去。皈依是常人中的形式，你皈依了就是佛家的人了？佛就管你了？沒有那個事，你天天磕頭把頭磕破了，一把一把地燒香，也沒有用，你得真正實修你那顆心才行。到了末法時期，宇宙已經發生了很大的變化，甚至連宗教信仰的地方也不行了。」照李洪志看來，全世界數億佛教徒寄託信仰、至心皈命的佛法僧三寶已經不可信了，拜佛佛不靈，念佛佛討厭，不僅佛教如此，所有的覺者、先知都自顧不暇了。他說：「我跟大家講，到了末法時期的人類社會，覺者們都撒手不管了，也不允許他們管了。不但人類社會撒手不管了，而且末劫中他們的處境也很困難了，都顧不過自己來了。因為這些，他們所在那種層次中也出現了問題。．．．你拜佛也好，你拜各種宗教的像也好，上面什麼也沒有。個別的可能存在一個影像在那裏，可是他除了能說話以外，他什麼也幹不了了。」「佛講對人可憐，那是最接近於人的這層佛講的。耶穌也是如來這個層次，老子也是。再高，不管人中事了。人叫他是聽不到的。人叫他的名字都是罵他。」看來所有的宗教都不行了，覺者們都不管人間事了，那麼我們學參禪，靠自力度自己吧，可是李洪志說，達摩祖師不過是個羅漢，他沒有自己的天國，度不了人。禪宗法門就是鑽牛角尖。達摩自己也說他的法只能傳六代。「禪宗的法在世間已經沒有了。其實末法時期什麼法都沒有了，不只是禪宗的法。」

……

現今地球上的佛教對佛的尊號有十種，像是“如來”、“應供”、……一直到“世尊”等，但這只是淺顯的認識，作者竟說：「佛都是平等的」，宇宙那麼的浩大，宇宙的層數多的數不清，難道所有的佛就都得在同一層次？如此說宇宙中所有的佛都是同一個層次不也是對佛不敬嗎？超過釋迦牟尼所在層次的佛可還多著，釋迦牟尼自己也說了祂有師父，即“原始七佛”中的迦葉佛，而且是在很多億“劫”前就已經修煉得道了。我們可以再次發現，作者一直用現今佛教的觀點來認識全宇宙中的佛及內涵深遠的佛法。並且李洪志師父從未貶低釋迦牟尼，作者為何不斷地造謠生事呢？

佛講法的確會因人施教，但釋迦牟尼講“法無定法”本來就是在表示每個層次有每個層次的法理，從低層的法領悟了、昇華上去了，就會證悟到更高深的法理。這樣不知作者可以明白嗎？

現在民間所流傳的經典本來就是被竄改後的佛教經典，各佛講過的法早已失去內涵，本來就已不適用。

且李洪志師父從沒說釋迦牟尼在兩千五百年前講過的法是給愚笨之人聽的，師父的意思是「思想比較單一、純樸、善良的人」，也就是比較單純的人，這些內容在之前也轉錄過了，現再轉錄一次於下。不知作者為何要無中生有、故意曲解李洪志師父的言論意思？

《法輪佛法（在悉尼講法）》　第六頁：

……因為這些大覺者，如耶穌也好，釋迦牟尼佛也好，老子也好等等都是在二千年前左右這個時間出現的。那麼那個時候的人和今天的人不一樣。那時候的人思想比較單一，比較純樸，比較善良，思想沒有那麼複雜。……


“皈依”、“燒香”、“磕頭”等等都只是人弄出來的形式，佛是不承認宗教和人弄出來的宗教形式的，佛只承認人心。

《法輪佛法（在加拿大法會講法）》　第四四頁：

……但是我講過這個道理，有的人，覺得他拜佛，他建多少廟，他就能成佛了，我說那是笑話。釋迦牟尼佛講過，有為法如幻泡影。那是有為的事情，什麼也不是，只不過是積一點常人的德而已。你以為那個廟你給佛建了嗎？你建了廟，佛就得去嗎？你說我在那兒建個廟佛就得來，你命令佛來佛就得來嗎？不是那麼回事。也有的人覺得我磕頭了，我給你磕頭了，你就得保佑我平安，叫我圓滿。你尊敬我了，你以為那個佛像常人的心一樣，你說我句好話我就高興啊！像常人一樣你天天圍著我說好話，我就得提拔你當幹部給你增加薪水？人啊，把佛人化了，人情化了，根本不是那麼回事。……


《法輪佛法（在澳大利亞法會上講法）》　第一三三頁∼第一三四頁：

……我剛才還講過一句話，我說神哪，根本就不重視什麼教不教的，那是人搞出來的。耶穌在世的時候，根本就沒有教堂，耶穌在世的時候根本就沒有基督教。釋迦牟尼在世的時候也沒有廟，是人搞出來的，釋迦牟尼在世的時候也沒有經書，耶穌在世的時候也沒有《聖經》，是後來人回憶當時他們講的話寫出來的。
　　所以佛、神，根本就不重視人搞的什麼形式不形式的，管你那形式幹啥？宗教對於人類不是壞事，但是人要執著這形式的本身，就不是神佛真誠弟子。大家知道，文化大革命那個廟都砸了，那時佛怎麼不管呢？……所以神只看人心哪，你的心達不到那個修煉的標準，你維護那個佛教，維護那個宗教，它有什麼用啊，那是人搞出來的。你維護的是宗教，是對宗教本身的執著。你說我維護了那個宗教了，我就能成佛，就能成神，就能去天國，那不是笑話嗎？……

宗教只是人立出來的，沒有真正得到神、佛的承認，有許多寺院中的僧人，甚至到了最後都變成是在維護宗教和宗教儀式了。釋迦牟尼當初之所以沒有創立宗教，就是不希望他的弟子們執著於宗教的形式，許多僧人認為“皈依”後就算佛是的弟子了，但那也只是人自己發明的一種形式，神、佛承認的是人心，有些人盡是維護著這些形式上的東西，維護本身也是一種執著，人越維護就越是執著，佛看了都難受，人若可以不拘泥於那些形式，而是像釋迦牟尼當初那樣帶著弟子們實修、清修，就算沒有皈依、大把的燒香、磕頭、供水果，佛看了都會很高興的。

而禪宗的問題，達摩說祂的法只能傳到六祖慧能而已，那早已經是好幾百年前的事了，禪宗的法在世間已經沒有了，但現在還是有人堅守著禪宗法門，甚至連阿彌陀佛的淨土宗的佛經都搬出來看了，這作者大概也不清楚吧？


……

　　從以上引述的李洪志的奇談怪論來看，全世界的人民，不信教的自不必說，就是信奉佛教、基督教、道教等宗教的群眾，在末法時期一時都成了無依無靠的棄兒、迷途的羔羊，隨時面臨著劫難的降臨。怎麼辦呢？沒有關係，東方出現了一位大師李洪志，正傳授著一種至高無上的〝佛法〞－法輪功。李洪志說：「在國內外，真正往高層次上傳功，目前只有我一個人在做。」「目前全世界只有我一個人在公開傳正法，我做了一件前人從來沒有做過的事情，而且在末法時期開了這麼一個大門。其實是千年不遇的，萬年不遇的，但能不能度也就是能不能修還靠自己，我講的是一個龐大的宇宙的理。」「法輪大法是把宇宙的佛法萬古以來第一次留給了人，等於給人留下了一部上天的階梯。因此，你怎麼能用過去佛教中的東西來衡量宇宙大法呢？」

……

李洪志師父早就在講法中說過了，已經無預言家講的所謂劫難。煽動人心、造成人心恐慌的大概就是作者這類別有用心的人。


……

　　行文至此，我們可以看出，盡管李洪志大量竊取了佛教等各種宗教的東西，盡管他不懂什麼佛教，卻對佛教等宗教極盡詆毀、貶抑之能事，其目的一是要擡高自己，以取而代之；一是要誘導人們死心塌地地去學他的法輪功。其實他這樣做是非常不明智的，也是很卑劣的，只能得逞於一時，豈能騙人於永久。如果象他說的那樣：「末法時期是沒有人管了，因為末法時期本來就沒有人管了。人越來越敗壞，誰都撒手了，誰也不管了。全世界很多正教都不能度人了．．．」那怎麼又會輪到你李洪志來傳什麼法輪大法？末法時期邪魔外道盛行，誰知李洪志就不是魔頭之一？我國南宋以後出現了許多打著救民於劫難的名義創宗立派的奇異之人，但象李洪志這樣打著佛家旗號，卻把自己淩駕於釋迦教主之上，極力貶低、破壞佛教的狂人，還實屬罕見。

……

李洪志師父在講法中已多次提及佛教是一個正教，從未詆毀佛教，也沒有竊取佛教和各宗教的東西，地球上的佛教的法只是全宇宙的佛法的極少部分而已。不知作者為何要如此一直造謠汙衊？

而佛教後代的不肖和尚把佛經中的內容竄改的亂七八糟，致使佛教面臨末法，這是佛教被亂的主要原因，釋迦牟尼也說過祂的法只能傳兩千五百年，到了末法時期就度不了人了。

作者因為不瞭解什麼是真正的佛法，就無理地評論。釋迦牟尼當然也是偉大莊嚴的，但作者卻將釋迦牟尼認為是最高的佛，這不是對宇宙中最高的佛的不敬嗎？最起碼釋迦牟尼自己還有師父呢。作者在「購買了一套法輪大法書籍」之後，沒有詳細看完，就隨意誹謗法輪大法、蓄意汙衊他人。誰是末法時期的亂法之徒，應該很明顯。


……

（三）李洪志不懂佛法而亂談佛法

　　李洪志本想回避佛教，一可免得背上宗教之名，二可不受佛教制約，三可掩飾其對佛法的無知。但他又不得不打著佛家旗號，不得不貶抑佛教，因而不得不多處談及佛教或〝佛法〞。下面我試舉幾例予
以剖析，以看看李洪志心中到底有幾許佛法。

……

根本不懂何謂真正佛法的應該是這位作者，他還以為佛教中的佛法就是全宇宙所有的佛法了呢，這只有長期固守於宗教的人才會有這種認知。


……

１、在佛法中只有徹悟宇宙人生之理的一切智人才可稱為佛，佛有十種尊號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、世尊。它們只是從不同角度來形容佛的至高無上，其中〝如來〞，意為〝如實而來〞或〝乘如實道來成正覺〞。而李洪志竟把佛與如來曲解為兩種層次不同的名稱，據此說釋迦佛未究盡宇宙終極之理。甚至把本不相干的耶穌、老子與釋迦佛並列，都歸屬於他所編造出來的所謂〝如來〞層次。只要稍具佛法和宗教常識的人聞此都要笑掉大牙了。

……

李洪志師父根本沒有說“佛”與“如來”是兩種不同的層次，明明是作者自己曲解師父的意思，佛家（不是佛教）對天上的神本來就稱作如來，只是層次不同而已，師父的意思是說「如來佛分為很多層級」。況且 “如來”和佛教中流傳的其他九種稱號也只是人對佛的認識，佛在天上是叫做“法王”。作者說他購買了一套大法書籍，但究竟看了多少呢？

《法輪佛法（在新西蘭法會上講法）》　第三二頁∼第三三頁：

　　問：釋迦牟尼佛下來度人吃了很多苦，還在如來層次嗎？
　　師：釋迦牟尼佛他是如來，這是千真萬確的，但是他在哪個層次沒有人講。不同層次的佛、法王都叫如來，沒有人講，也不叫人知道。


《法輪佛法（在美國中部法會上講法）》　第三一頁∼第三二頁：

　　問：如來佛的天國是由他的玄關演化來的，還是他自己造的？
　　師：什麼叫如來呢？如來的本身的含意，就是帶著如意法理而來到人間，是帶著圓容不破的如意真法理而來。可以這麼樣翻譯，因為它不是中國話，是古代梵語。在天上把如來稱為法王。如來都有自己的天國世界，所以他要管理他自己的天國世界。而他的管理完全是用善、那種慈悲去善化眾生，不像人的這種什麼行政手段，不是這樣的。那麼他的世界是哪裏來的呢？有兩種主要情況，一種是大多數佛、道、神與眾生他就在那一境界產生的生命，另一種情況就是他在修煉過程中和他的威德同時建立起來的，那說具體點，其中包括初期修煉中的玄關修煉方式修出來的一部份。神佛的情況用人的話講出來就是不太美好，修煉過程中你可以叫它玄關。偉大的佛修成圓滿，和他的世界同時圓滿已經成為現實的時候，你就不能夠再這樣去比喻它了，那就是不敬了。他偉大的一切已經是佛與佛世界的莊嚴偉大的體現了。


《導航》－在美國西部法會上講法　第六頁：

……我跟你們講過一句話，我說，什麼是佛？如來是踏著真理如意而來的這麼一個世人的稱呼，而真正的佛他是宇宙的保衛者，他將為宇宙中的一切正的因素負責。……


……

２、佛法與佛教本是密不可分的。一般來說，佛法是佛教的核心，並通過佛教（包括教理教義、教務組織、清規戒律和宗教儀軌）而得以傳承、表現和弘揚。佛說八萬四千法門，盡在三藏經典之中。而李洪志卻有意識地將佛法與佛教分離開來。他說，佛教中的法只是佛法中的一小部分，是初級層次的法。「佛教中才有幾個法門，它只有天臺宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、密宗等等這麼幾個法門，連個零頭還不夠呢！所以它概括不了整個佛法。」李洪志竟將在我國形成的每個宗派各當作一個法門，以此斷定佛教中就這幾個法門。其實八萬四千只是個概略數，而且法門也不是以宗派來表示的。若按他的說法，佛教在中國應形成八萬四千個宗派，那不可能也無此必要。可見李洪志是在混淆概念，愚弄聽眾而已。

……

作者在一開頭就說：「佛法與佛教本是密不可分的。」佛法怎麼會跟佛教密不可分呢？佛教是後來的人自己立出來的，而佛法是各如來大佛、各大覺者證悟到的法理，人立出來的東西怎麼能跟神、佛證悟的偉大法理相比呢？作者這麼說根本就是對佛的不敬。佛不承認宗教，佛只承認人心。由作者的這些論點我們可以知道他對佛法的認識根本不足，全宇宙中的各個層次的佛證悟到的佛法都不一樣，隨著層次越高，證悟到的佛法更深遠，佛法豈是地球上的佛教所能概括的呢？

地球上的佛教宗派本來就分為好幾個佛教法門，而每個法門都有各自的覺者證悟到的法理，但都屬於佛教，作者該不會連佛教也不瞭解吧？

更誇張的是作者還說：「若按他的說法，佛教在中國應形成八萬四千個宗派，那不可能也無此必要」，他連釋迦牟尼講的話也沒有理解到，釋迦牟尼說過修佛有八萬四千法門，但釋迦牟尼有說那八萬四千法門都在地球上嗎？宇宙極其浩大，修佛方法連八萬四千法門都計算不了，他說的地球上的佛教要怎麼與整個宇宙的佛法相比呢？這下子他連釋迦牟尼的話也理解錯了。李洪志師父在許多講法上也給學員解釋過八萬四千法門的問題，看來作者根本沒用心看。

《法輪佛法（在美國講法）》　第六○∼六一頁：

……
　　佛法是博大精深的，我們今天講的這個法，超出一般常規對佛法的認識，是在講整個宇宙的這樣一個法，整個宇宙的這樣一個特性。而這個龐大的宇宙，它每一層都有宇宙的特性，就是真善忍在每一層境界中體現出來的法理。而每一層次中的法理，都是非常龐大的，非常龐雜的。你要想把那一層的理講清楚，可能耗盡一生都不一定能夠把它完全講出來，它就這麼龐雜。大家知道釋迦牟尼佛是站在如來這個層次在給人、給他的修煉弟子講法。可是他耗盡他的一生，也只講了他那一門的東西。釋迦牟尼佛講修煉有八萬四千法門，這裏邊還不包括道家。中國道家講他們還有三千六百法門，還不包括我們一般認識的西方宗教那種神的修煉方法。而且釋迦牟尼佛講八萬四千法門也只是站在如來這個層次上講這個範圍中的認識。那麼超越這個範圍呢，那不知道他有多少修煉的方法，不知他有多少不同的如來佛和其證悟的法理，它非常大的。可以說佛法用汪洋大海來形容都形容不了。宇宙有多大這個法就有多大，是這樣一個概念。
……


《法輪佛法（在新西蘭法會上講法）》　第一○五∼一○六頁：

　　問：法輪大法是宇宙的大法，那麼大法為什麼又是八萬四千法門中的一法門？
　　師：人也就能認識這麼多。要給他講得更高，他也聽不懂。其實大家想過沒有，整個宇宙所有的佛法，不只是八萬四千法門吧。那些如來佛多得像恆河的沙數，每個如來佛都有自己證悟的法理，但都是屬於那一個境界的。那八萬四千，這個數字能擋得住嗎？八億四千萬也擋不住，非常的多！修煉的方法非常的多。那麼所有這些方法是不是都是我們大法、宇宙大法給那一層眾生開創的不同的法門呢？使他們在不同境界從大法中所證悟到的法的一部分呢？那麼這裏邊包含不包含著我們今天給人講的、只是人能理解的那一部分呢？那個層次的法呢？是不是哪？我也只能用人能知道的這個辦法，這個概念告訴人。其實八萬四千法門，八十億、八百億、八萬億它也擋不住，非常的多，可是都是從大法中證悟來的。我們大法也有最低給常人展現的。所以包容起來這一切不都是嗎？我就用八萬四千法門這個釋迦牟尼佛留給人的，這個世人應該知道的概念概括了人所能知道的那麼一個道理，從而啟悟人的正念而已。


《法輪佛法（在美國中部法會上講法）》　第六四∼六五頁：

　　問：佛家修煉有八萬四千法門，包括各個層次嗎？那與別的空間有沒有……
　　師：佛法修煉有八萬四千法門是釋迦牟尼佛講出來的，是釋迦牟尼佛把他能夠給人知道的講出來了。大家知道釋迦牟尼佛他也不是最終宇宙的主，所以最終整個宇宙更大範圍的事情他也不知道。那麼也就是說釋迦牟尼佛是站在他的境界中講的，修煉有八萬四千法門，這是能夠給人講的，也沒有錯。給人講十萬法門可能人也不知道有什麼用。
　　我看釋迦牟尼佛講的八萬四千法門修煉方式都好像與三界內眾生有關係的。至於說另外空間體系從來沒有講給人，人也不知道。而且在宇宙中類似地球這樣的環境不只地球一個。但是它都不是宇宙的中心位置。


……

３、三界在佛法中是指欲界、色界、無色界。而號稱佛家大師的李洪志竟將北方薩滿教的三界說：天界、地界、人界當作佛說（道教稱天、地、人為三才），也不知李洪志是無知呢？還是薩滿教徒。

……


《法輪佛法（在長春輔導員法會上講法）》　第二七∼二八頁：

　　問：三界是否可以理解神、人、鬼這三界？
　　師：三界我已經在不同的環境中講過，我們書裏邊都有。三界是慾界、色界和無色界這三大部分組成這麼一個範圍。三界內的生命不准隨便出去﹔三界外的生命再有本事也不准隨便進來。這裏邊是人的一切物質所存在的地方，裏邊當然也有甚麼世間人哪、神哪、鬼呀。有是有，但是，不是你的概念。三界是一個天定的範圍，掉進三界的生命就不能再回到天上去，就再不能返出三界，當然除了修煉。修煉也不都是可以出去的，有許多修煉是出不去的。只能在地上，或者三界內的不同層次。這個三界外的生命也不准隨便進來，就是這麼一個地方，一個特殊的地方，用神的這個概念來看吧，這裏是最骯髒的地方。


李洪志師父早已給學員解答過三界的問題，師父從來都沒說過佛家的三界是什麼薩滿教的天、地、人。也不知這位作者是蓄意造謠汙衊，還是購買回來的大法書籍沒看，還是無知，還是他本身就是薩滿教徒來禍亂佛法的？


……

４、關於三千大千世界。佛經說，同一日月所照的一〝四天下〞為一〝小世界〞，一千個小世界為一〝小千世界〞，一千個小千世界為一〝中千世界〞，一千個中千世界為一〝大千世界〞。因為〝大千世界〞是三個〝千〞的乘積，故又名三千大千世界。因此三千大千世界實際上有十億個〝小世界〞。而李洪志說：「釋迦牟尼還講了三千大千世界學說，他說我們這個宇宙中，我們這個銀河系中，有三千個象我們人類一樣存在著色身身體的星球。」十億個與三千個，何啻天壤之別！李洪志讀佛經就是這麼望文生義的嗎！

……

大家都知道佛教中的佛經不是佛在世時紀錄下來的，釋迦牟尼在世時根本沒有佛經，佛經是後來的僧人經過四次的大結集才編出來的。第一次的大結集是在西元前約四百八十六年，第二次的大結集是在西元前約三百七十六年，第三次是在西元前約一百年，而第四次則是在西元後約一百年，也就是說後代僧人在釋迦牟尼涅盤後經過約五百八十六年左右才完成“佛經”這樣的書籍。

在數次結集中，僧人們一直在回憶釋迦牟尼有沒有講過怎樣的論述等等，難免會發生名詞定義銓述的分歧，以及各種觀點理解上的差異，有些僧人記的內容不完全或是有偏差，勉強和其他人討論過也照樣編入佛經，在結集的過程中，許多原來的話早就已經被解釋偏了。

而且在這四次大結集之間所陸續編出來的佛經，還輾轉流傳、被翻譯成不同的語言，然後又不斷地流傳、再被翻譯成不同語言，再到處流傳……在這流傳和翻譯的過程中，有些翻譯的僧人，對於不明瞭的記載和專有名詞又不是翻譯的很明確。最後流傳到了中國、翻譯成中文之後，佛經裡的觀點和釋迦牟尼原先講過的已經相差很大了。

而在中國，寺院中的和尚對於經書中不明瞭的觀念，又喜歡以自己的理解和說法來這樣解釋、那樣解釋，流傳於後的佛經更是被刪刪改改，佛經中的專有術語也更是和釋迦牟尼用古印度語表達的意思有很大的差別了，佛教中的和尚常說「離經一字既同魔說」，但他們不知道，實際上他們自己看的佛經內容和釋迦牟尼講的早就已經被他們之前的和尚竄改地很多了。

現在的人也慢慢開始注意到這個嚴重的問題，有些研究佛經的日本學者更是針對歷代僧人流傳下來的佛經中的宇宙觀點提出質疑，有些人對宇宙觀中的流傳的數字的正確性也表示疑問，我們要知道，數字是佛經在經過口耳相傳和歷代的刪刪改改、修修補補後，最容易變質的一個地方。有些後來的僧人當初對宇宙的結構不是很瞭解，就以為釋迦牟尼在數百年前講的是那樣子，於是傳到後來就成了今天人們在經書中看到的那些數字。

以上所提到的那些僧人，其修改經書和用自己的話來解釋經書等行為其實都是破壞佛法，原來的字後面都有佛講過的法的內涵，就算是改動了一個字，法的內涵也一樣會失去，所以釋迦牟尼當初說過，祂的法只能傳兩千五百年，到了末法時期就度不了人了。祂之所以會這樣說，佛經被後代僧人竄改是主要的原因，釋迦牟尼在世時就已經預見未來會有這種情況的發生了。這個問題李洪志師父也解釋過。

《法輪佛法（在悉尼講法）》　第一二頁∼第一四頁：

……
　　釋迦牟尼佛講的一些話後人把他歸納出來寫成經書。再後來人把看經書的多少、掌握佛教知識多少當做是修煉了。其實釋迦牟尼佛在世的時候根本沒有經書。而且經書是五百年以後才系統的歸納出來的東西，和釋迦牟尼佛當時講的話已經完全脫離了。……經書是斷斷續續的整理出來的東西，所以也是不系統的。……


《轉法輪法解》－在濟南講法答疑　第一四四頁：

　　問：佛經怎麼看？ 　　師：真正的佛經，釋迦牟尼講的經，我是承認的。可是釋迦牟尼佛說，所有經書裏面，真正他的東西不到百分之十。


《轉法輪法解》－在延吉講法答疑　第二一七頁：

　　問：楞嚴經是釋迦牟尼親口傳出來的嗎？
　　師：楞嚴經啊，我告訴大家，釋迦牟尼並沒有說自己傳過楞嚴經、金剛經、心經的。釋迦牟尼在世的時候，根本就沒有講過我傳過甚麼甚麼經書，也沒起過名。釋迦牟尼講過法，是後人整理出來的這個經書，把它起出名字來，叫甚麼經甚麼經。都是後人整理出來，起出來的名字。和佛在世時講的，時間、地點、針對性都發生了變化，加上後人整理時的理解和有意無意的改動，加上記憶不完全等，裏面佛的東西已不多了。


《法輪佛法（在新西蘭法會上講法）》　第一○四頁：

……釋迦牟尼佛在世的時候給大家講法，當時也沒有經書。後來，釋迦牟尼佛不在世了，人們根據釋迦牟尼佛講過的話，回憶起來寫的經書。那個差別都相當大了，沒有了當時的時間、地點、環境的特殊性。……


針對一般民間的佛經中僧人們從古流傳至今的宇宙觀，在一開始便記載「同一日月所照的一四天下為一小世界」，這句話表示一個小世界，即一顆星球是由日、“月”所圍繞的？釋迦牟尼涅盤後好幾百年，那些僧人就解釋有日、“月”圍繞的星球才叫做小世界，但是這個記載和今天的最新發現就已經有了明顯的衝突。現代的科學家發現月亮並不是本來就存在於地球旁邊的，而是由具有高度智慧、年代非常久遠前的謎樣史前文明所造的。

月亮為謎樣史前文明所造

　　以前的天文學家觀測到，月球直徑約爲地球的1/4，質量約爲地球的1/81，地球與月球一起組成地月系。月球繞地月系的共同質心公轉，自身也在自轉。因爲其自轉周期等於公轉周期，所以月球總是以同一面面對地球。月球上沒有水、沒有大氣，處於真空狀態，沒有生命現象。月球表面有月海、月陸、月坑、山脈等現象。在大爆炸理論的影響下，現代科學根據推測，形成了月球的內部構造的模型。根據這個模型，認爲月球由月殼、月幔和月核三部分組成。月殼成分與地殼有相似之處，月饅也類似於地球的地幔，而月核則類似於地球的軟流層。

　　但以上月球內部結構的模型是過去的一個錯誤的認識，它無法解釋月球上所能觀測到的基本現象，如月球的運動、軌道、月球的隕石坑、月震等。而現在已經有一些學者已經提出客觀的月球模型，如美國航空航天局的科學家們根據月震資料提出了一個關於月球是空心的、具有鈦金屬外殼結構的模型。

　　根據現在所掌握的一些資料，表明月球基本上由三部分組成：塵埃（石塊）層、金屬層與空心核部。美國航空航天局的《阿波羅16號與月面》報告書談到，月震研究表明，月殼內部存在一個64公里厚的“硬層”。科學家指出，在40公里的深度振動傳播速度是每秒9.6公里，這是岩石無法達到的，只有在金屬或金屬質岩石如鐵隕石才能達到如此的傳導速度。振動在月球內部的傳導速度與振動在金屬中的傳導速度一致，科學家們推測月球內部存在金屬的殼體，而在殼體之上覆蓋著鬆散的16∼32公里厚的石塊層。伍德博士等人說這個鬆散層是在若干億年的時間裏，隕石和小行星、彗星多次猛烈撞擊月面破碎後逐漸形成的岩石層。美國航空航天局的科學家們根據得到的所有資料和資料製作了形形色色的月球模型，其中一個是用鈦（月球上有高純度的金屬）構成的中空的球體。根據對月球成因的理解與這些月震資料的研究結果，我們可以確定這個月球內部存在一個厚的金屬硬層，我們稱爲月球的金屬層，該層的震動傳播速度約爲每秒8.8∼12.5公里，與鐵隕石的傳播速度相近，而在殼體之上覆蓋著鬆散的約16∼100公里厚的塵埃（石塊）層，殼體之內部爲巨大的空心核部。

　　塵埃層是月球在漫長的歷史中由宇宙塵埃積累而成的。由於不斷受到隕石撞擊等各種宇宙事件的影響，逐漸形成現在這個月球的地貌。因而月球塵埃層的成分與太空中的塵埃物質的組成是基本一致的，所以這種物質組成具有不同深度的一致性，也就是說，並不存在因爲越早形成的塵埃層就越老的現象，也就是地層層序律是不適合的。如美國太空人首次登陸“寧靜海”，發現其土壤的年代竟比岩石久遠，據分析，兩者相差10億年之久，而從月球帶回的岩石中，有99﹪比地球上90﹪的古老岩石還要老。根據阿波羅11號、12號宇航員帶回的月面岩石標本測出月球岩石的密度爲3.2∼3.4克/立方公分，顯示月球的塵埃層的物質來源於宇宙中石隕石這些物質。

　　根據月震實驗得到的結果，可以確定月球金屬層是類似於地核成分的金屬體。我們都知道，地核的密度與高密度的鐵隕石相近，可達9.98∼12.5g/cm3，因而可以確定這種金屬主要有鐵、鎳、鈦組成，但這個金屬體與地球的不同，地核的成分是來源於宇宙的物質。

　　月球很可能是謎樣未知的史前文明建造的，這個金屬體是史前文明通過高超的冶煉技術合成的類似於地核的合金。科學家分析太空人帶回來的380公斤月球土壤樣品後，發現含有純鐵和純鈦，純鈦的存在顯示這是一個人造的金屬殼。

　　月球大部分是空心核部。對於這一點，美國宇航員的月震實驗就是很好的證據。美國中部標準時間1969年11月20日4點15分，阿波羅12號的宇航員用登月倉的上升段撞擊了月球表面，隨即發生了月震。月球「搖晃」了55分鐘以上。震動由小逐漸變大，至強度最大用了約8分鐘，然後振幅逐漸減弱直至消失。這個過程經過了大約一個小時，而且經久不絕。地震研究所的負責人莫裏斯．雲克在下午的電視新聞節目中傳達這個令人吃驚的事實時說，要直觀地描述一下這種震動的話，就像敲響了教堂的大鍾。震波只是從震中向月球表層四周傳播，而沒有向月球內部傳播，就像在一個完全中空的金屬球體上發生的。而月球磁場也充分證明瞭這一點。地球磁場強度介於0.35奧斯特與0.7奧斯特之間，由隕石的天然剩磁推測其他天體的磁場強度爲0.59奧斯特。這就是說，所有天然天體都有磁場，像地球一樣，是實心的。而月球卻完全不同，根據“阿波羅”太空船采回的月岩樣品及月球表面磁場的直接測量，月球周圍的磁場強度不及地球磁場強度的1/1000，月球幾乎不存在磁場。它內部沒有像地球那樣的內核，它內部是空的。

　　月球這樣的人造結構決定了月球不可能出現像人類在地球中發現的地質現象。現在人類對月球的研究結果已經證明瞭這點，月球幾乎不存在構造運動。原因就在於這個月球結構中，金屬殼是整個月球整體存在的支撐物，它是月球所有地質現象産生的原因。宇宙塵埃形成的塵埃層是附著於這個金屬層上面的，這個人造合金具有地球地核的耐高溫與高硬度金屬特性，而月球塵埃層的所有現象都可以在這個認識的基礎上獲得解釋。月海、月陸、月坑、山脈、峭壁、熔岩等的形成都是這個金屬層與外力作用的結果。以下舉兩個例子說明。

例1：月球隕石坑
科學家告訴我們，月球表面的坑洞是隕石和彗星撞擊形成的。地球上也有一些隕石坑，科學家計算出來，若是一顆直徑幾哩的隕石，以每秒三萬哩的速度（等於一百萬噸黃色炸藥的威力）撞到地球或月球，他所穿透的深度應該是直徑的四到五倍。地球上的隕坑就是如此，但是月球上的所有隕坑竟然都「很淺」。以月球表面最深的加格林坑（Gagrin Crater）來說，只有四哩，但它的直徑卻有一百八十六哩寬，如果月球的結構與地球類似，那麽這個隕石坑深度最少應該有七百哩，但事實上加格林坑的深度只是直徑的百分十二而已，這個原因就在於月球的結構與地球不同，緊接這個塵埃層的是一個堅硬如地核的金屬層所造成。

例2：斷裂與裂隙的格子狀分佈 科學家發現月球表面的斷裂與裂隙具有北東-南西和北西-南東兩個方向交叉發育，形成格子狀分佈的方向性現象，這種遍佈整個月球的格子狀分佈在一個「自然」球體中是不可能發生的，那麽它出現在月球上的原因在於這個金屬殼是史前文明製造的。這個金屬層是史前人用規格相同的金屬片焊接而成的，這些金屬片按照北東-南西和北西-南東兩個方向焊接，從而這個結合帶的物理特性就與金屬片不同。而在漫長的歲月中，宇宙塵埃在這個金屬殼上的積累就構成了現在我們看到的月球表面的這個塵埃層。很容易理解，因爲東-南西和北西-南東兩個方向的結合帶與金屬片的不同，從而出現了這種斷裂與裂隙東-南西和北西-南東兩個方向的格子狀分佈，這就像塵埃積累在足球上的情形。

　　在這裏需要補充一點，現代科學認識月球的年齡，採用的是通過測量月球局部物質成分的年代推算的，這種測量方法是建立在月球是「自然」形成的觀念上的，所以很明顯，通過這種方法測定月球的年齡肯定是錯誤的，因爲月球是史前文明所造的。


而李洪志師父早在一九九五年和一九九八年等的法會上就已經說過了這件事。

《轉法輪（卷二）》－在大嶼山上講法　第一三頁∼第一四頁：

……
　　其實，月亮就是史前人造的，它裏邊是空的。史前人類很發達。現在人說金字塔是埃及人造的，研究這石頭從哪運來的，根本就不是那麼回事。它實際上是一種史前文化，沈積到海底下去了。後來地球發生變化，多次大陸板塊更換，它又上來了。後來，這個地區繁衍出新的居民，逐漸認識到它的功效，在裏邊可以長期保存東西。那麼，他就把人的屍體搬到裏邊去了。金字塔不是他們造的，埃及人發現了它，利用了它。後來埃及人也仿造了一些小的金字塔，所以搞得科學家也不清楚了。
……


《法輪佛法（在歐洲法會上講法）》　第二三頁∼第二四頁：

……
　　人類現在只承認自己是整個宇宙中唯一的高級生命。其實我告訴大家，人類是整個宇宙中最低級的唯一生命。每個星球上都有生命，只有月亮上沒有。月亮是以前的那個人類造的（人類歷史是一茬一茬的），人類的業力大了就被銷毀掉。有新的人類再發展起來，然後不好了再銷毀。談到月亮說一下，月亮是相當久遠以前的史前人類造出來的。當時造出來沒有這麼大的體積，亮度也比現在亮。但是對現在人類來講，已經是相當龐大了。因為中間是空的，後來天長日久啊，宇宙的塵埃隨著爆炸物質的不斷的下落，星球更新時，產生的爆炸物質，它的塵埃不斷的覆蓋，就使月亮表面厚度增加了許多。表面厚度增加到幾十公里，這是它的塵埃，若是減去幾十公里，它就是原來那麼大了。
　　剛才我講的是告訴大家，所有的星球上都有生命生存，而且很多是人類這種形象的生命存在，只是他不在這個空間，因為不同粒子組成了不同的空間。如果你要進入那個空間，你就不能用現在人類科學這個觀念去認識，這個科學簡直太膚淺了。你進入那個世界就得符合那個世界的狀態、形態和思維，你才能認識得到。你進去了之後你會發現，粒子比人類這層粒子小，可是它的空間是極其廣闊的。我們人類生存在分子和星球這兩種粒子的中間。
……


沒錯，眾神當初創造地球時並沒有創造月球，白天與沒有月亮的黑夜是眾神賦予地球上的生命的一個基本環境。所謂的陰陽學說，和白天對應的應該是沒有月亮的黑夜才對，而不是現在有月亮的黑夜，與白天相平衡的就是完全的黑夜，人在白天和黑夜中即能受到陰陽協調的作用，維持陰陽平衡。眾神就是希望人類在白天過後能夠於夜晚安養調息，好返本歸真，而不是連夜晚也處於喧囂之中。月球，是後來的史前人類自己造上去的。

光是從這裡我們就可以知道一個訊息，當初後代僧人由於釋迦牟尼已經不在世，對於宇宙觀又記憶的很模糊，一看見天上有月亮，所以就以為周圍有日、“月”的星球才叫做小世界，便模糊紀錄了下來，把自己認為的當作是釋迦牟尼講過的話編在佛經上，也就成了人們今天在佛經上看到的那些宇宙觀的數字等等，足可見今天佛經中的宇宙觀的可信度了。作者大概不曾深入看過大法書籍和深入了解過最新的科學報導吧？


……

５、〝不二法門〞在佛教中本指去執離相、達到物我一如為一切修行的究竟法門，所謂〝歸元無二路〞，但不妨〝方便有多門〞。李洪志竟一再曲解其意，將不二法門解釋為修煉必須專一，修煉法輪功的人不可以再看其他的書，修學其他的法門。真是膚淺之至，荒謬之至。其弟子因此將變得孤陋寡聞，對其謬說失去判斷能力，只能一味盲從；而且對於那些不適合修法輪功的李洪志的弟子們，將失去許多〝方便之門〞而走入死胡同。

……

修煉本應專一，才不會將不同修煉方法混雜而亂了修煉氣機。若一下子修煉這個佛的法門，一下子修煉那個佛的法門，到時要由哪個佛來度呢？到時又是去哪個佛的天國呢？各個如來佛都有自己歷盡辛苦證悟得來的法理、都有自己度人的修煉方法，怎麼可以同時修這又修那？這不是對佛的不尊重嗎？「方便有多門」指的是想修佛的人可以從許多法門中選擇要修哪一門，但是「歸元無二路」，也就是修煉的道路只能是專一的一條。除非已將一門的功法修煉完畢，才能再修其他門的功法，否則是不能摻著修的。有關這個問題李洪志師父也已經詳細說明過了，作者以他自己不清楚的概念，竟說出修煉可以「方便有多門」這種可笑的話，他真的知道什麼是修煉嗎？

《轉法輪》　第一一三頁∼第一一四頁：

……
　　我們講修煉要專一，你不管怎麼去修，都不能夠摻雜進去其它的東西亂修。有的居士，他又修佛教中的東西，又修我們法輪大法的東西。我告訴你，最後你啥也得不着，誰也不會給你的。因為我們都是佛家的，可這裏有個心性問題，同時又有專一的問題。你只有一個身體，你的身體產生哪一門的功？怎麼給你演化？你要去哪裏？你按哪一法門修你就是去哪裏。你按照淨土修，那你就是去了阿彌陀佛的極樂世界；你按照藥師佛的修，那麼你就去了琉璃世界，在宗教中就是這樣講的，叫做不二法門。
　　我們這裏講的煉功，也確實是整個功的演化過程，都是按他自己那個修煉法門走的。你說你往哪走吧？你腳踩兩隻船，甚麼也得不到。不但煉功和廟裏修佛之間不能夠混，修煉方法之間、氣功與氣功之間、宗教與宗教之間也不能夠混。就是同一宗教，其間的幾個法門也不能混同的修，只能選定一法門。你修淨土，那就是淨土；你修密宗，那就是密宗；你修禪宗，那就是禪宗。你如果腳踩兩隻船，又修這個，又修那個，甚麼也得不到。也就是說在佛教中都要講不二法門，也不允許你摻着修的。它也是煉功，它也是修煉，它的功的生成過程都是按它自己那一法門中所修煉的、所演化的過程在走。在另外空間裏也有一個功的演化過程，也是一個極其繁雜極其玄妙的過程，也不能夠隨便的摻進其它東西去修的。
……


《法輪佛法（在悉尼講法）》　第五四頁∼第五六頁：

……因為「修在自己，功在師父」。大家想，氣功鍛煉鍛煉就能修成佛嗎？密宗念念咒語，加點意念活動，結幾個手印就能當佛嗎？人的意念甚麼也不是，只是個願望。而真正起作用的是師父！有的人就想：都是佛家的，我們又念佛又學密宗，又煉佛家氣功，這不好嗎？那是人的認識，神不這樣認識。大家想一想：如來佛、阿彌陀佛是怎麼修成的？是按照自己的修煉方法而圓滿的，他的功也是按照自己的演化形式，圓滿了他的世界，修成了他自己。他的一切都是他修煉過程中他自己的那種修煉形式的因素造成的。
　　釋迦牟尼佛的圓滿方法叫「戒、定、慧」。要修四禪八定等等，按照他的那個修煉方法去走。修煉這一門你的功也得是釋迦牟尼佛修煉的功，你才能修煉到他那去。你要想修煉密宗，那麼你就要按照密宗的身、口、意的要求，你才能修到大日如來主持的天國那裏去。甚麼都煉，你就甚麼都得不到。你是修淨土，念阿彌陀佛，那麼回頭你又學禪宗的理論，你同樣甚麼都得不到。人就那一個身體，要把身體改變成佛體，佛的身體，大家知道，那可不是件容易的事情，你自己做不了的。那得是佛來做，要是把你的身體改變成佛體，那是非常複雜的事情，比人類最精密的儀器還複雜。他給你身體裏下進去的一套東西叫機制，還要給你下上許許多多圓滿各種佛法神通的種子，在丹田的田裏埋下去，這一切都是他自己這一門的東西，你才能夠在他這一門中修煉，才能修到他那個佛國世界中去。如果不專一，你就一個身體，怎麼能給你修成兩個佛世界的一個你呢？怎麼能修出兩個來呀？佛一看你這樣都不會給你東西，他認為你心性不好。要說白了，你是人想要禍亂佛法。如來佛修成如來佛多艱苦、多難哪！一個如來佛修成如來他得吃多大苦才能修成如來呀！一個常人你就想改變他的東西、禍亂他的東西，把兩樣東西摻在一起，把兩個佛證悟的東西搞亂，這還不是禍亂佛法？！就這麼嚴重！可是現在的和尚和現在的人類在破壞佛法他卻不知道。當然，你不知道也就不全怪你，不怪你可是不怪你，但是甚麼都不會給你。不會讓一個人隨隨便便把佛法禍亂了。兩門佛法，兩個如來佛的法都叫你給禍亂了。這是絕對不可能！所以你只要摻修，就不可能得。不是說我只修佛家的，我不修道家的，我都修佛家的就可以了，佛家的禪宗也修，密宗也修，淨土、華嚴宗、天臺宗你都修，你是亂來，那叫胡來呀，甚麼也得不到。真的甚麼也得不到，所以你必須得把住一門去修，你才能夠圓滿的。
……


……

６、羅漢在佛法中是指那些修行已獲得生死解脫、不會退墮受輪迴之苦的人，至於大菩薩、佛更不用說。他們在涅槃之前，男是男，女是女（也有女身不能證得羅漢果之說），但涅槃之後，則與大菩薩、佛一樣，已無所謂男女之相，一般多示現為大丈夫相。其中菩薩為方便度眾生，也常示現為女相。這已是佛法中的基本常識。而李洪志卻煞有介事地說，羅漢一般都現男相，菩薩都現女相，成了佛則男的為男佛，女的為女佛。並說羅漢、菩薩、佛弄不好也會掉下來。李洪志就是這樣與流傳二千五百多年的傳統佛教大唱反調，亂立新說。到底是誰在淆亂佛法、破壞佛教不是很清楚嗎！

……

證悟了羅漢果的覺者本來就是顯男身像，作者說：「他們在涅槃之前，男是男，女是女（也有女身不能證得羅漢果之說）」，那麼他明白什麼是覺者嗎？以講求涅盤的修煉方法來說，當然是要涅盤除去肉身後才算正式得道證悟果位，得羅漢果後也就顯男身像了；而菩薩，除了四大菩薩中的地藏王菩薩，為了卻度盡地獄的眾生之大願才成佛，故在證佛果之前暫顯比丘之男身像，以出家人的慈悲形象救度地獄眾生，其餘菩薩一般當然是顯女身像。

高層生命若變得不符合祂那一境界的法理本來就會掉層次。羅漢、菩薩、佛在祂們的果位把握不住心性當然就會掉下來，《聖經》裡不也說過變得不好的天使被耶和華打下來之事嗎？有關這方面的問題，作者自己實在應該先好好研究後再來評論才是。

作者混淆佛法在先，真應該先徹底研究過後再來評論。


……

　　此外諸如法身、法輪、法無定法、五辛等佛教專用術語都被李洪志篡改得面目皆非，充分暴露出了他的無知，他的別有用心。其中法輪、法身的概念，後文將重點討論，其他名相限於篇幅就不一一例舉、剖析了。不過僅從以上三節的分析來看，李洪志及其法輪功與佛教或佛法的關係，應該說比較清楚了。佛在《楞嚴經》中說：「彼等群邪，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿奸欺，稱善知識，各自謂己，得上人法，玄惑無識，恐令失心，所過之處，其家耗散。」可見，釋迦佛對李洪志之流早已有所表記了。

……

可見作者自己對佛法不懂、不瞭解修煉的專用術語在先，又一直不斷造謠汙衊生事，別有用心的人應該就是他自己才對，《楞嚴經》所記載的末法時期亂法之徒大概就是指作者這類的人了。


……

　　有趣的是，李洪志對此也有所表述：「釋迦牟尼佛講：末法時期有許多魔轉生成人，出家到廟裏亂法。特別是台灣有許多有名的和尚、居士實際上是魔，自稱教主，他們自己也不知道是魔。他們來之前把一生都安排好了來轉世，按照他來破壞的那個東西在走人生之路。」他的這段話實在應該給他自己安上。自法輪功問世以來，不少念佛多年的居士不再念佛了，剛剛開始學佛的人不再研讀佛經，把家中的佛像、經書法寶一件不剩地清理出戶，以表自己學法輪功之虔誠！很快，李洪志的巨幅像片取代了佛像，李洪志的聲音取代了〝南無阿彌陀佛〞六字洪名．．．。更有甚者，法輪功弟子還四處遊說，拉攏善信，勸人放棄學佛，改學法輪功。李洪志自己也不無得意地預料，一些和尚會還俗學他的法輪功，至於那些好學氣功之類的居士更不用說了。以此看來，恰恰是李洪志自己成了壞佛滅法之魔頭了。在當今商品經濟社會，假冒偽劣充斥，人人痛恨，個個喊打。而在氣功界、佛教界也出現了許多假冒偽劣，李洪志的法輪功即是一個典型。一旦人們識破了，也會人人喊打的。

釋迦牟尼自己都已經講了在末法時期祂的法度不了人，難道作者還不明白嗎？而且佛經流傳了兩千五百年，早已被竄改的面目全非，現在佛教中的人早已很難修上去了，所以釋迦牟尼當時才會說：「末法時期，億萬人修行，罕有能得道者。」釋迦牟尼早就預見佛教中會發生這些現象了。

末法時期，各如來佛都已從佛像上離開人間，剩下的都是一些低靈的靈體附於其上，偽裝成佛，給常人一些信息來迷惑常人，不知作者喜歡保存這些佛像嗎？

對於原本出家後來修煉法輪大法的僧人，師父也沒說要還俗才能修大法，而且修煉本來就不一定要出家才能修，這之前也解釋過了，作者怎麼總是把“修煉”和“宗教、出家”弄混在一起呢？這不是受到固有觀念的侷限才會說出的話嗎？作者真的有看完「他自己購買的大法書籍」嗎？

《法輪佛法（在瑞士法會上講法）》　第七六頁∼第七七頁：

　　問：如何對出家人弘法？
　　師：我經常想出家的人，尤其前兩年我對他們一直很著急。因為釋迦牟尼也好，耶穌也好，這些大覺者創立了修煉。有修煉的弟子繼承，不管怎麼說，他們算佛門弟子，我就一直在惦記著他們。可是呢，末法時期到了這個時候，在宗教中真正想修煉的人確確實實不很多。我發現一個問題，有許多出家人他是維護宗教，而不是維護神佛。他的心不在修煉上，他完全是在維護宗教形式，那麼這個執著就造成了一個嚴重的障礙。還有的人認為宗教形式以外沒有佛法，那都是邪門歪道，這是嚴重的阻礙了他們得法的一個最大因素。但是也有真正有思想的，真正能從理上去衡量一切的這樣的人，了不起。他在看我的書，看完了之後他知道這是甚麼，因為人都有佛性在。這就像那個電一樣，兩極一碰，「啪」就連上了。他沒有佛性在，那就連不上了。不能打起這個火花兒來，通不了電。所以有的出家弟子就不同，我說真了不起，因為他知道自己出家的目地是為了修煉。而有的人他卻沒有這個正念。當然了，我不多講宗教中的事情了，這是順便說一說。如果你是他的居士，或者你是他的朋友或者是親戚，你可以跟他去講，他想修就修，不想修就算。我們一定不要拉人：你來修吧，你不修真可惜呀！一定要跟我去呀！心不是人情能夠改變的。人心得自己能夠動才行的。


《法輪佛法（在瑞士法會上講法）》　第七七頁∼第七九頁：

　　問：在寺院中有固定職責的僧侶如何實修，是否還俗？
　　師：根本不需要還俗。為甚麼不需要還俗呢？我講不二法門的問題主要是針對我們現在修煉的法。過去佛經的每個字的背後都是佛的形象。你現在翻開來你都看不到，連釋迦牟尼和耶穌的幾個名字的背後都沒有他的形象了，那也就是說書沒有能力度人了，只是白紙黑字。再有做法事也只是一種宗教形式，我也只把它當做是常人的工作。其實有許多和尚已經把自己的這種形式當做是工作了，他們認為自己在上班，在掙工資。在中國大陸的和尚分科級的、處級的掙工資，聽說還有局級的。他們改變了釋迦牟尼原有的東西，人們都不知道是在破壞釋迦牟尼所流傳的法。到了這一步了，當然釋迦也不管了，那麼這一切也就是這樣了，所以我只把它當做工作。他念經也好，做法事也好，是不起作用的。只要他修煉大法，我們不拘於任何形式，我講了大道無形。這麼大的法任何常人中的形式都不配。我們就鬆散的管理，只看人心。你修，我就管你。而這種管是常人所看不到的，所以就不拘於常人社會任何形式。我們既然沒有形式，那麼常人中一切我都把它當做是工作，我只能就這樣看了。和尚你願意做法事就做法事，反正是你知道自己是修煉大法的就行了，要在精進上多下功夫，就這樣對待。其他宗教也是一樣。


《法輪佛法（在新加坡法會上講法）》　第四六頁∼第四八頁

　　問：請問專修弟子上早晚課影響修煉嗎？
　　師：我想辦法盡量使你不受影響。我們有許多寺院的僧人、道士，或者是其他宗教的人士在學大法。我講這麼一個道理，我們不針對任何宗教，不針對任何常人社會的形式，我們只把它當做是常人的工作。既然佛都不管了，佛都不度了，它還不是一個常人社會的形式嗎？我也就把它當做一個工作來看。所以我們不針對它，我們非得要到寺院中去改變和尚，我可沒有這樣說。我們只針對人心，不管你是哪個境界哪個層次哪個社會階層的人，只針對人心。有的人想，我們叫那個大官學了之後他會叫很多人來學，我說我不是這個意思。他命令人家來學的不是真心得法來的。我不要。所以我不管你是哪個階層的，我只針對人心。不管你是宗教的也好，我就針對人心。都是眾生，誰能修，我就對他負責任。不修，也就算了。
　　過去在宗教中也是這樣，佛是不承認宗教的，宗教是常人起出的名字。釋迦牟尼早期建立他的僧團修煉形式也沒有說他是宗教。那麼佛也是只看人心的，不看人所維護的這個形式。維護的本身也都是執著，都是常人放不下的東西，而不是真正修佛。那麼修佛只要他修，不管是甚麼人，我都會對他負責。我都把他當做眾生那顆最純淨的心，真正要修煉向善的心，我看到這一點我就會對他負責任。至於說要上早課呀，晚課呀，念過去的經呀或者朗讀誦經呀，念聖經呀，我想作為一個居士或者是一般的人，你就免了，專心修大法，這是嚴肅的。但是作為一個出家人或者是一個神職人員，那麼他暫時就去做。我只把它當做是你的工作，本來就沒有神佛管，到了一定層次時你們自己就會明白怎樣去做了，我開最方便之門，只看人心。（鼓掌）



綜觀以上全文，這位作者自己本身有以下問題：

1﹒根本不明白何謂真正的佛法。

2﹒把“佛法”和“佛教”劃上等號。

3﹒對於氣功的定義模糊不清。

4﹒把“修煉、覺者度人”和“宗教”劃上等號。

5﹒以侷限在佛教的狹隘思維來衡量宇宙的佛法。

6﹒不明白佛家、道家兩大家學說的基本精神。

7﹒只從自己看到又理解錯的事物表面來理解事物的深遠內涵。

8﹒蓄意曲解他人言論的意思。

9﹒蓄意造謠汙衊他人。

10﹒破壞宇宙佛法而不自覺。

現今社會上出現了許多佛教中的害群之馬，敗壞佛教的風氣，身在佛教中數年，仍不知何謂真正的佛法，以坐井觀天之淺陋見識思考事物、以謊言欺騙及矇蔽他人，趁亂而起。大家一定要多多留意這類的人，與其聽他們胡謅，不如親自去瞭解事情的真相才是最實在又可靠的。
　
　
　
　
　
澄清謠言文章下半部份：

內地人評法輪功

評李洪志《轉法輪》及其法輪功

文／陳星橋

三、法輪功與民間宗教

　　前二章已說明法輪功既非氣功，又非佛法，那它是什麼呢？我認為它是一種頗具民間宗教性質及濃厚意識形態內容的新型的現代迷信和附佛外道。

……


法輪大法為一門佛家修煉大法，也可說是往高層次上帶人的氣功，而氣功其實就是修煉，這之前都已經說明過了。只有像作者這種不了解這些定義的人才會對修煉的事情混淆不清。


……

　　法輪功相信在現實世界之外存在著超自然、超人間的多層次的無數的神、佛，屬於多神信仰。它有著自己的教義信條和蕪雜的神學理論；雖然尚處在初創階段，即已有了自己的組織──法輪功研究會以及專兼職教務人員（輔導站站長等）；有著類似宗教的尚待完善的戒規和修煉要求，顯然它已有了一個宗教的雛形。由於它處於國家承認並給予保護的佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教等宗教之外，從民間醞釀形成，特別是在當今特殊的社會環境下，它以氣功的面目出現，談的卻幾乎全是宗教問題；它極力貶低佛教等宗教，又極力迴避宗教形式和名份，以欺騙或蒙蔽政府和善良的人民群眾，所以我說它應屬於具有民間宗教特點的附佛外道。

……

李洪志師父在講法時的確有提到許多的佛、道、神，但那只是因講法內容而提及的，法輪功學員平時都按照高標準來修自己，處處做個符合真、善、忍的修煉人，並沒有信仰任何的神祇。法輪大法是修煉功法，而不是作者以為的“多神信仰”，可見作者根本就不了解法輪大法。

李洪志師父當初在中國開傳法輪大法時，通常是以“法輪功”這個比較能讓民眾認識的氣功名稱來開傳的，而“法輪功研究會”這樣的名稱，是在一九九三年中國氣功科學研究會正式批准法輪功為其直屬功派，並成立“法輪功研究分會”的簡稱。那麼法輪功研究會是組織嗎？不是的。李洪志師父不希望採行任何的組織形式，所以法輪功研究會成立時，沒有辦公室、沒有電話、沒有固定的服務人員，只是有幾位熱心的學員在師父於全國各地傳功時幫忙做一些具體工作；自從一九九六年三月，法輪功申請退出中國氣功科研會之後，法輪功研究會就不存在了。由此我們可以看到，作者以他自己不明事理的粗淺聽聞，隨意胡說法輪功有組織，這很明顯的是在造謠。

而各地的“輔導站”所指的其實就是各地的煉功學員們，“輔導站”一樣是沒有辦公室、沒有電話、不存錢、不存物，沒有任何組織形式，輔導站站長平時除了多幫學員們打理一些事情之外，也是眾多法輪功修煉者的一員。作者在造謠指稱法輪大法有組織前真應該先好好了解過事實才是。

並且法輪大法從來就不是宗教，也沒有作者所謂的宗教戒規。作者竟然還說法輪大法極力貶低佛教，李洪志師父在多次講法中已經談過佛教是原始正教之一，根本沒有貶低佛教，對於釋迦牟尼、耶穌等等覺者，也都保持尊敬的態度，何來的“貶低”？作者發表這種不實言論根本是蓄意汙衊的行為。


……

　　我國自元代以來，各地先後出現了白蓮教、羅祖教、黃天教、聞香教等幾十乃至上百種民間宗教。這些宗教的思想基礎是儒、佛、道和民間巫術，為多神信仰，教義紛繁，迷信觀念嚴重。它們多數被統治者視為邪教，屢遭鎮壓，只能秘密流傳布教。

　　法輪功也有著類似的思想基礎和特徵，經分析可看出為佛教、道教、儒家以及基督教、薩滿教和民間的旁門左道。雖然多少受到若干科學和唯物觀念的影響，但只不過是一種點綴，貫穿《轉法輪》全書的是連篇累牘的神學說教。

……

作者說的那些民間宗教都是屬於歪門邪道，這大家都已經知道了，但是作者又用自己的錯誤理解來誹謗法輪大法，這無疑的是造謠。

作者還說《轉法輪》全書都是“神學說教”？無論修煉法輪大法與否，看過《轉法輪》的人都知道，李洪志師父所講述的都是指導人如何修煉、教人提高心性和做好人，以及對修煉界的名詞術語和現象作詳細的說明，根本沒有有所謂的“神學說教”，作者聲稱自己購買了一套法輪大法書籍來研究，其他的書籍是否有看完暫且不說，但該不會連《轉法輪》都有看沒有懂吧？


……

　　李洪志為法輪功精心設計了一種標誌，它由佛教的卍字配以道教的太極符構成，被稱之為法輪（在佛教中，法輪喻指佛法，它是以傳說中的轉輪聖王的一種無堅不摧的武器——輪寶來譬喻“佛法”是至高無上的思想武器）。即使從這個標誌上也能看出法輪功的民間宗教的性質。

……

作者說佛教中指的法輪是用來比喻佛法，這顯然是不正確的認識，現今有許多佛教徒也都是這樣以為的，因為佛經是釋迦牟尼不在世之後才被後人陸續編出來的，兩千多年的流傳過程中又被歷代的僧人改改 刪刪，致使佛經中的許多內容都失去了原來的意思，有些內容更是被刪去。在歷代都有許多僧人不理解釋迦牟尼所說的法輪是什麼意思，便用自己的理解去竄改佛經，甚至還把“轉法輪”的意思解釋成“講法”，讓後來看佛經的人都那麼以為了。

不過現在我們在佛經中至少還可以找到 這麼一段內容，即是在《佛說轉法輪經》裡：「於是有自然法輪。飛來當佛前轉。佛以手撫輪曰。……。輪即止」，意思是有一個法輪飛到了釋迦牟尼的面前旋轉，釋迦牟尼用手觸摸著法輪對眾弟子說一些話之後，旋轉的法輪就停了下來。由這一句話中可以看出“法輪”指的其實是一種有形的實質物體，而並非許多佛教徒以為是用來比喻佛法的無形抽象名詞。 而釋迦牟尼當時講到“轉法輪”的問題時也並不是在說祂自己轉法輪，這是現在許多人容易誤解的地方。

《轉法輪法解》－ 在廣州講法答疑　第三一七頁∼第三一八頁：

　　問：您在過去講課中提到了法輪聖王和釋迦牟尼在妙法蓮華經中提到的法輪聖王是一個人嗎？
　　師：歷史上釋迦牟尼佛確實提到了法輪聖王。過去釋迦牟尼佛多次講過法輪和法輪聖王的事情，後人在回憶釋迦牟尼佛講的這些事情的時候，已經不能全面的把它反映出來了。所以後人也不能理解釋迦牟尼佛講的原義了，發生曲解。後來又產生了甚麼銀輪、鐵輪、銅輪等說法都是後人編造出來的。說釋迦牟尼佛轉法輪如何如何，那個事情釋迦牟尼佛根本就不是講自己轉法輪。釋迦牟尼佛預見到將來看見、知道這樣一件事情將發生在未來。


而且作者竟然說法輪被用來比喻佛法是“思想武器”，這真是隨意褻瀆佛法，不知其對佛法了解多少？


……

　　關於法輪圖形的構成，李洪志解釋道：“有人說了：我們是佛家的，為什麼還有太極呢？這個太極不是道家的嗎？因為我們的功煉得很大，等於煉的是整個宇宙。那麼大家想一想，這個宇宙中有兩大家，佛、道兩大家，排除哪一家都構不成完整的宇宙，都不能說是完整的宇宙，所以我們這裡有道家的東西。有人講了，那也不只是道家呀，還有什麼基督教、儒教、其它的教等等。我告訴大家，儒教修煉到了極高層次上，它是歸為道家的；而西方有許多宗教修煉到高層次上之後，它是歸為佛家的，它是屬於佛家的一個體系的。就這麼兩大體系。”李洪志真是亂點鴛鴦譜，硬把本不相干甚至思想體系相對立的宗教拉到一起。從這點也可看出，法輪功與我國歷史上的一貫道（倡五教同堂說）等民間宗教一樣，多以佛、道二教為主，
雜以其它各教，有融會各派自成一家的傾向。反過來它卻自抬身價，又有貶抑、排斥各種宗教、各種氣功的傾向。

……

宇宙中的存在著佛、道兩大家，佛、道這兩種形象的神祇在宇宙中是特別多的。宇宙從高層次到低層次都是以這大兩家體系為主，那麼既然從上到下都是以佛、道兩大家為主，其他較小範圍的體系當然是涵蓋在佛家和道家的兩大體系之下，這哪有什麼疑問呢？

法輪大法就是佛家的修煉功法，主要的基點都是佛家的，以佛家為主。而法輪大法為修煉宇宙特性的功法，宇宙中存在著佛、道兩大家，缺一不可，缺少了一家就不算是完整的宇宙，所以法輪圖形中除了卍字符以外，還具有太極，如此就構成完整的宇宙特性了。根本不是作者自己隨意曲解的所謂融合各家學說這種意思；李洪志師父早就說明過這個問題了。

《轉法輪》（卷二）　第五三頁∼第五四頁：

……
　　佛就是佛，道就是道。他們兩家的理溶在一起根本不可能。而我們煉的這東西實在太大了。按照宇宙在煉，包括一切。我們的基點落在佛家，從主要的理論上、特點上都是佛家的。但是這個法超出了佛，超出了道。不同層次有不同的理解，不同層次有不同的顯現。在法輪世界裏，他有他的認識，超出法輪世界還有更高的認識，再超出還有更高的認識。
　　還有一層東西就是原始神。給現在修煉人講那個沒用，是不可思議的，達不到那一步。所以就講佛道兩家。講太高了不行，人也接受不了。不許人知道。
……


此外在這裡也提醒大家，末法時期有很多假宗教也在世上流傳著，請大家一定要分辨清楚。


《轉法輪》（卷二）－ 萬法歸宗　第四三頁∼第四五頁：

　　萬法歸一這句講啊，那是在他們自己的法門中講的。道家講有三千六百法門，都可以成道。佛家講有八萬四千法門他都可成佛。要說把多少教都同堂修，那根本就不是那麼回事。人怎麼知道天上的事啊，純粹是亂來的。
　　在舊中國有一個「一貫道」，當時在清末出現的時候，他就講五教同堂。本身就是邪教，清代一出現就殺它，大清皇帝殺它。民國初期，國民黨也殺它，成批成批的槍斃。共產黨一解放的時候，也成批成批的殺。為甚麼出現這種情況呢？實際上常人社會上出現的一切事情都不是偶然的。歷史的發展只不過是按照天象變化在走。所以，常人社會無論出現甚麼舉動那都不是誰腦袋一熱就做得來的。也就是，不是常人在殺它，而是天意，上邊要殺它，不允許它存在。搞甚麼五教同堂，這是嚴重的亂法。是魔幹的在常人中的表現形式。
　　原始天尊，釋迦牟尼佛，他也不敢講一講佛道合一、同堂，這還了得！佛教之中還講不二法門。修淨土的不能摻修禪宗，兩個不能摻着修。修禪宗的不能摻修天台宗、華嚴宗，不能摻其它的東西去修。為甚麼呢？因為功的演化是極其複雜的。你就一個身體，如你像一種原料要上這台機器，你的功就在這台機器上演化。度你的方法，每一步怎麼走，每個功的演化形式，都要給你安排得非常周密。那麼中途你又上另一台機器那成了甚麼東西了，還能修嗎？你說是個甚麼了，只是亂七八糟的了，成了一堆廢料了。
　　很多人修不上去就是這麼亂修造成的。釋迦牟尼佛講不二法門的真正含義就是不能摻着修。後來把不二法門理解偏了，理解成另外一個意思了，這是絕對不能摻的。而且那個「一貫道」，講五教合一，為天理所不容的。現在台灣又出現了。末法時期是沒有人管了，因為末法時期本來就沒有管了。人越來越敗壞，誰都撒手了，誰也不管了，不度了。信佛、拜佛的人不為苦修，而為發財、去災，到了這麼一個地步了。
　　人們都還覺得他講的有道理，實際上修煉人包括宗教信仰的人意念也相當關鍵的。因為有些修法全憑信，你沒有甚麼方法，意念中摻了其它的東西，就會把你自己修的東西搞亂。本來沒有甚麼動作嘛。而且人類到處都是魔，敗壞人類嘛！不是人們心中都有善念嗎？魔就是破壞這個，使你修不成。


……

　　按李洪志的說法，上述法輪不只是一種標誌，它有著極大的靈性和功能：“從某種意義上講，這個法輪圖形是宇宙的縮影。……整個宇宙在運動著，整個宇宙中所有的星系也都在運動著，所以這個圖形裡邊的太極和小的卍字符也在旋轉著，整個法輪也在旋轉著，而中間這個大的卍字符也在旋轉著。”“有功能的人，能看到這個法輪是旋轉的，我們那個小法輪章也是一樣，他在旋轉著。”它有些什麼功能呢？李洪志說：“我們法輪大法不走丹道，我們這套功法是在小腹部位修煉一個法輪，在學習班我親自給學員下上。我在講法輪大法的時候，我們要陸續給大家下法輪的。……法輪是宇宙的縮影，具備著宇宙的一切功能，它能夠自動地運轉、旋轉。”“他在小腹部位永遠要轉下去，一旦給你下上去之後，不再停了，常年永遠這樣轉下去。他在正轉的過程中，會自動地從宇宙中吸取能量，他自身還會演化能量，供給你身體所有各個部分演化所需要的能量。同時，他反（時針）轉的時候，會發放能量，把廢棄物質打出去之後，在身體周圍散掉了。他發放能量時，會打出去很遠，重新帶進新的能量。他打出去的能量，在你身體周圍的人都會受益。”“所以這個功完全都是自動在演化人，這樣就形成了一種‘功煉人’，也叫‘法煉人’。你沒煉功的時候，功煉你，你煉功的時候，功也在煉你。”“我告訴你，那法輪比你生命都值錢，是一種高級生命，不能隨隨便便就毀壞他。”設想得多麼美妙，說得多麼神奇啊！這充分地迎合了那些功力進展不大、信心不足卻又想入非非的“氣功愛好者”的心態。明眼人都不難看出這純粹是一個騙局，一派胡話，但不少人卻對此深信不疑，千方百計地想求李大師給自己安上個子虛烏有的什麼法輪，相信有了這個法輪，自己就會百病皆消，成佛
有望了。

……

從這裡我們可以看到，作者在評論法輪大法之前根本沒有先詳加了解過。法輪是由李洪志師父或法身下給的，體現在小腹部位的另外時空之中，除了平時幫助修煉人演化能量，在修煉初期還有調整身體的袪病功能。為數眾多的法輪大法修煉者都感覺 過法輪在旋轉，並且自法輪大法洪傳以來，通過精進實修而開了天目的人也不在少數，開天目的人更是能清清楚楚的看見旋轉的法輪。可想而知，作者未經了解事實就隨意評論。


……

　　民間宗教（或邪教）都有竭力神化自己教法的傾向，什麼可刀槍不入啦、白日飛升啦等等。法輪功在這方面毫不遜色。這從其“法輪說”就可見一斑。另外，李洪志和民間宗教的教主一樣，總要竭力神化自己，搞個人崇拜，這在他的書中隨處可見。其中“法身說”頗具代表性。

……

對修煉界有了解的人都知道，“白日飛升”是修煉圓滿後離開凡間的一種方式，通常在道家的例子較多為人們所知，自古以來的修煉書籍中都有記載這些事蹟，例如玄武大帝於武當山修煉得道後白日飛升、媽祖林默娘在湄峰白日飛升位列仙界、八仙中之何仙姑得道後白日飛升等等，根本不是作者所謂的民間宗教的說法，不知作者對修煉界的事情了解多少？

法輪大法為性命雙修的佛家修煉功法，大法弟子都以提高心性、修煉為主，並無所謂的崇拜什麼，為何作者要一直汙衊他人呢？


……

　　在佛法中，佛身又名法身，由其體現諸法之本性，集一切諸功德法而成身故名。李洪志篡改其意，隨意發揮說：“人修煉到出世間法以外相當高的一定層次上之後，就會產生法身。法身是在人的丹田部位產生的，是由法和功構成的，是在另外空間體現出來的。法身具備他本人很大的威力，但是法身的意識、法身的思想卻受著主體的控制。可法身自己又是一個完整的、獨立的、實實在在的個體的生命，所以又能夠自己獨立做任何事情。法身做的事情和人的主體意識想要做的事情是一樣的，一模一樣的。……我要做什麼事情，比如給真正修煉的弟子調整身體，都由我的法身去做。因為法身不帶有常人的那個身體，是在另外空間體現的。”也就是說，他的法身如他本人一樣有很大威力，但給你做沒做什麼事，可能你神不知鬼不覺。李洪志還說：“我們的煉功場比其它任何功法的煉功場都好，我們那個場只要你去煉功，比你調病要強得多。我的法身坐一圈，煉功場的上空還有罩，上面有大法輪，大法身罩在上面看場。”“每個學員身後都有我的法身，還不只一個。”“我的法身已經多得無法計算了，別說這些學員，再多我也管得了。”看來他的所謂法身就是無所不在、無所不能的了，仿佛他就是救世主、主宰萬物的神！一旦入了他的“教”，都得受他法身的控制了。在佛法中，法身沒有數量多少之分，唯有化身可以有很多。觀世音菩薩雖千處祈求千處應，說起來似乎遠不如他呢！比如李洪志說：“我的書中每一個字，在淺層次上看是一個法輪；在深層次上看那就是我的法身，連偏旁部首都是單個的，經過你的嘴念出來的時候，那也是不一樣的。”有人給李洪志八個字：“聰明絕頂、膽大包天”，認為他敢想、敢說、敢騙，看來不無道理。牛吹得越大、越不可思議，似乎越易打動人，難怪這些年許多人對李洪志畫像頂禮膜拜，視之若大佛，或把他的書稱之為“經”，或背誦或抄寫或座談討論，熱情高漲。

　　前一段時期，一些氣功師極力誇大信息的功能，充分利用它具有的心理暗示作用，大搞什麼帶功報告、遠距離傳功接功，將據說帶有他們發功信息的水、書本、錄音帶、錄像帶、紀念物品、法器等四處兜售，搞得全國上下沸沸揚揚。而今李洪志以“法輪說”、“法身說”取代“信息說”，神乎其神，賦予法輪、法身全方位、全天候、全自動地行使著調身、祛病、傳功、長功、保護等職能，從而使他的著作、錄音帶、錄像帶、彩色照片暢銷一時。如果說“信息說”還多少有些科學基礎，那麼“法輪說”、“法身說”則純粹是李洪志假借佛法之名製造的現代迷信，是法輪功淪為新型的民間宗教的重要標誌。

……


《在休斯頓法會上的講法》　第八四頁∼第八五頁：

　　問：法身和化身？
　　師：我沒講過化身。釋迦牟尼佛講的許多東西都很對，可是佛教中講的東西不都是釋迦牟尼佛的原話原意。佛教的經書是釋迦牟尼佛不在世五百年以後才整理出來。五百年，大家想一想，現在五百年以前這個美國還沒有，五百年以前誰講了什麼到現在人才把它整理出來，這個和當時有多大的差異，環境啊、時間啊、地點啊、針對什麼情況說的，所以差異很大。我傳的法不是佛教，我沒講過化身，我只講了法身，我是結合現在人的思維、現在人類文化講的。

作者說的法身、化身等都是佛教自己劃分的名詞，李洪志師父所說的法身就是由法和功構成的。可見作者沒有詳細了解事實，看到“法身”二字就以為是佛教的說法。我們都知道，釋迦牟尼當年講法時也使用了很多和婆羅門教相同的名詞，但其中許多像是大梵天、帝釋天…等等，使用的意思跟婆羅門教的也不一樣。覺者講法時都會適當的使用最符合所要闡述意義的名詞讓人能夠了解。

並且從作者這些話就可以再一次看出作者並沒有詳細了解過法輪大法。“法身”平時主要在於看護並幫助大法修煉者修煉，法輪大法弟子在修煉過程中若有做得不足之處，法身都會給予點化，這是真修的修煉者都能感受到的，而且開天目的修煉者都看見另外空間的法身了。作者真應該先仔細了解過法輪大法再來評論。


……

　　常聽一些修煉法輪功的朋友說，我們有不少人身體比以前好了，精神狀態改善了。其實那是因為這些人有了信仰，有了精神寄托，並在某些合理的身心修煉中積了一定的功德，消了一些業障的結果。另外，佛教認為一切法唯心所現，而這些人對法輪功的虔誠、專注的信仰與自身的心理功能，也是產生一定效果的原因，絕不是李洪志的所謂“法輪”、“法身”在起著什麼作用。

……

作者這種隨意下定論的說法，明白的人一看就知道是在胡謅。成千上萬原本患有重病、癌症的人在修煉法輪大法後疾病痊癒，成萬上億的人修煉法輪大法後都擁有了健康的身體，如此眾多的例子是不能勝數的，作者以為自己佯裝不知道再造謠敷衍一下就能代過？


……

　　記得1994年李洪志前呼後擁地來到哈爾濱，在冰球館面對4千左右的聽眾作了十場次傳功講演（門票合計53元）。據說有千人還是從遼寧等地跟來的。在最後一場次傳功時，筆者見到一位婦女手持原擬贈送給李大師的錦旗吵著要找李洪志救他父親的命，當時路邊正停放著她父親的屍體，看上去不到60歲。原來他們父女是專門從錦州跟來學法輪功的。據她說，她父親來不久就低燒，由於堅信李大師說的修煉法輪功的人沒有病，硬挺著，堅持聽課。後來她發現不對勁，找人將父親送到醫院點滴、檢查，還查不出原因，於是又抬回冰球館來求李大師。據李洪志看了說，他一般不給人治病，何況送來得晚了，已嚥氣了。但其家屬不理，仍非要找李大師，被工作人員擋在了外面。最後李洪志在其弟子們的護衛下提前從邊門匆匆溜走了。而那位婦女仍等在正門外，仍企盼著李大師和他那神奇無比的法輪、法身創造出奇跡。

……

法輪功在中國各地辦班時，都是由各省市的氣功科研會所主辦，由氣功協會在報紙上做廣告，並由他們招生、賣票、收費，為期十天的學習班只收費四十元。氣功協會主辦學習班，按合同分配收入。從一九九三年七月開始，法輪功與承辦單位都有正式辦班協議書，主辦方佔收入的40％。當時法輪功研究會有四、五位學員跟隨李洪志師父到全國各地辦班，做一些具體服務工作，所有的路費、旅館費、餐費、贈送資料費用、招待領導及邀請貴賓參加會議的費用、學習班資料的印刷費用等等，都由法輪功研究會出資，因此每次辦班所剩的錢也就沒有多少了。

李洪志師父在中國辦班共兩年半的時間，並於一九九四年九月就已通知中國氣功科研會，說明法輪功今後不計劃在中國辦班了，一九九五年在國外的傳功也已結束。之後在一九九六年三月，法輪功就正式申請退出中國氣功科研會了。

而且關於哈爾濱學習班上發生的事情，也不是作者說的那樣，那位女子的父親本來就已經是危重病人才被“抬”來參加學習班的。法輪大法是正法修煉，不是專門給人治病，李洪志師父每次在學習班開始之前都表示過危重病人不要參加，因為那樣的人抱著治病的執著心不放，是修煉不了的。大家可以參考下面的資料，看過最後一則後就會知道這件事情的真相是如何了。
註：回憶師父出山前後傳功講法過程中的一些經歷

由以上可知，作者根本不清楚事實還隨意製造謠言。


……

　　也許有人認為那位老人之死屬於偶然，但僅筆者近兩年來就聽說多起因迷信法輪功導致家庭失和乃至有病不治而死亡的事例。下面我們不妨來看看1998年2月27日《錢江晚報》的一篇報道《救救我那走火入魔的親人吧！》：

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　　近一段時期以來，不斷有讀者給本報來電、來信，反映一種稱作“法輪功”的氣功給他們的親人、家庭帶來的惡果。
　　“救救我的母親吧！”杭州一家設計院姓張的工程師向本報反映，他的母親晚年得了糖尿病，經杭州多家醫院治療，病情已得到控製，不料去年他母親練上“法輪功”後，就拒絕繼續去醫院看病，目前病情顯著惡化，但這位畢業於上海一家建築學院的老知識分子仍舊拒絕治療，還對兒子說，她是在接受“轉法輪”的考驗，李洪志師傅會替她趕走病魔的。
　　“‘法輪功’快拆散我的家庭了！”家住杭州半山的楊某告訴記者，她原先有個幸福美滿的家庭，但是自從她的丈夫苦練“法輪功”後，有病不去醫院，還阻止妻子女兒上醫院看病，為此夫妻間口角不斷，感情破裂。春節過後，忍無可忍的楊某向法院提出了離婚起訴。她說，她多麼希望丈夫能迷途知返，恢複家庭的原貌啊！
　　“我應該如何挽救自己的女兒呢?”在惠普醫療工作的陳某，女兒高中畢業後去了美國，也不知是從什麼時候開始的，迷上“法輪功”到了走火入魔的地步，以致到美國整整8年時間，還在到處漂泊，一事無成。
　　“法輪功”所謂具有“通天法力”的迷信活動，使得一些不明真相的人們深受其害，一些人甚至為此喪失了生命。在杭州某新聞單位工作的金某受到“法輪功”的蠱惑不能自拔，1997年11月23日凌晨，患有糖尿病的金某“行功”絕食多天後身體衰竭，金某的父母要去叫醫生，金某卻執意不肯，並說只要聽“大師”李洪志的講法錄音病自然會好。直到金某昏迷在床、面色如土的時候，守在旁邊的兩位“功友”仍舊只是一遍又一遍地播放著“師傅”講法的錄音。可是，在錄音一遍遍的講法聲中，金某的臉色卻越來越蒼白，最後終於在新婚僅7個月時就撒手人圜。嘉興市輕工機械廠陳某的妻子也是一個糖尿病患者，去年初聽說“法輪功”能治好糖尿病後，也參加煉功，停止了打針服藥，到了11月中旬，她病情加重，最後雖然送到醫院搶救，但是已經被“法輪功”延誤了時機。
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　　由上可知，李洪志的所謂法輪、法身非但創造不了奇跡，卻足以誤人性命。

……

作者引用的這些內容讓人感到有些好笑，作者大概不知道自己引用的《錢江晚報》就是“浙江日報報業集團”主辦的，此報業集團本身就是被以江氏為首的迫害誣陷法輪功的惡人集團所控制，而《錢江晚報》之前也曾藉投毒案散播過好幾篇不實的謠言報導汙衊法輪大法，早已經被揭穿了。

法輪大法教修煉人不管在哪裡都首先要做一個好人中的好人，凡事為別人著想，並且修煉所要求的其中一點即是不抱著有求之心或其他長期不放的執著心，只要放下有求之心，把自己視為真正的修煉人、以修煉返本歸真為願望，病痛自然會不藥而癒，這些在法輪大法的書籍裡都說明過了，上億名通過實踐的法輪大法弟子也證明了這點。

從那篇謠言報導中，我們可以清楚看到那幾位有病的人，若不是一直想著要李洪志師父幫她“趕走病魔”，就是表面上聽講法錄音可是實際上還是求治病，不然就是為治病而來但又不放下治病目的；法輪大法也說過人各有命，修煉必需是自願的、不能強拉別人等等問題，但那位“有修煉”法輪功的男子竟會做出阻止妻女去醫院這種事情？至於在美國一事無成、到處漂泊的女子，這更不是修煉人應有的行為，修煉人應該處處做個好人，她如此放任自己到處漂泊，連工作也不去找，顯然沒有符合修煉人的標準。

真正修煉而達到袪病且擁有健康身體的人，包括中國大陸一億多大法弟子在內，全世界六十幾個國家的二億多名法輪大法弟子都證實了這一點，這樣的修煉心得體會文章在明慧網及正見網上也有非常多，作者怎麼不轉載呢？而作者轉載的謠言報導中，那些人一看就知道根本不符合修煉人的標準，如何做好人、修煉與病業的關係問題在法輪大法的書籍裡都說明得很清楚，可見作者自稱購買了一套大法書籍來研究，但都沒什麼在看。

《轉法輪》　第一八一頁：

……你平時總是保持一顆慈悲的心，一個祥和的心態，遇到問題就會做好，因為它有緩衝餘地。你老是慈悲的，與人為善的，做甚麼事情總是考慮別人，每遇到問題時首先想，這件事情對別人能不能承受得了，對別人有沒有傷害，這就不會出現問題。所以你煉功要按高標準、更高標準來要求自己。
……


《轉法輪法解》　第五二頁：

……
　　我們講的是，你在你這個層次中如何做一個好人，把各種物、慾、名、利看淡。你家財萬貫，你沒有把它看重，你看得很淡，你甚至於這個心根本就沒有這個錢，就沒有問題。你家裏的那個錢裝不下了，床都是用錢墊起來的，我說也沒有關係。修就是修的人這顆心，不是從物質上真正去甚麼東西。說你當多大的官，把官本身看淡，你當多大的官都是為人民服務，為眾生謀福，是為了別人，你這不就是個好官嘛。當然這個人類社會是複雜的，你在各個層次中，你能夠擺正這個關係，按照我們這個法的要求，你都能夠做一個好人，一個修煉的人。
……


《在休斯頓法會上講法》　第五一頁∼第五二頁：

　　問：作為修煉人還要在常人社會工作、學習中努力上進嗎？
　　師：要，我剛才已經談了這問題。為什麼呢？因為我傳這個法時已經考慮到這個問題，學的人會很多，會相當多。將來會普及到整個人類社會，因為他好嘛，宇宙的法給人修煉呀。人多了那麼就會帶來一個最大的社會問題，大家都出家了，這個人類社會不沒了嗎？所以就不行。正因為我叫你們在常人社會中修煉，修煉的人可以最大限度的符合常人社會修煉，就解決了這個問題。同時讓人自己真正得法。
　　你可以做任何常人的正常工作，修煉的人在任何生活環境當中、任何工作當中都可以做個好人。一個修煉人你在哪裏都必須是個好人。作為修煉的人來講，在常人社會中做不好那一定是自己的責任，沒把自己當作修煉人來嚴格要求自己。老闆雇了你，你沒給人家幹好；你是個學生，沒有完成作業，上課不聽講，那你能說你是個好人嗎？好人在任何環境當中你都應該是個好人。你是學生你就應該好好的學習，你是一個雇員你就應該完成好工作。擺正自己與社會、與人的關係，……


《二零零三年元宵節講法》　第八三頁：

……
　　你要安排好你自己的生活，做好你的工作。我告訴大家，你們是人類社會的一份子，你們在你們任何的社會工作上都應該盡心盡力的做好你們應該做的一切，在哪裏你們都應該是一個好人，社會上都得說你是好人。（鼓掌）我們做事的時候別走極端，方方面面的都要走正。
……


《法輪佛法》（在悉尼講法）　第一一九頁∼第一二二頁：

……
　　可能你走出這個場以後，會覺得身體很舒服，但是有一點，隨着你的修煉，你的身體還會感到不舒服。為甚麼呢？因為你生生世世都有業力。一生一世的不能一塊推出來，一塊推出來人會當時死掉的。所以這個業力我們逐漸的往出排，從身體裏排出去，所以你過一段會覺得身體很難受，認為是不是得病了？！我告訴大家，那不是病。但是表現出來卻非常的難過，有的很重，表現很重。但有的人知道，他一難受他高興了，說老師管我了，在給我袪病，在給我去這個業。有的人不難受身體沒有感覺，他反倒焦急得很，老師不管我啊，怎麼不消業？但是呢，往往有些新學員他覺得他身體一不舒服了，他就覺得這是病，吃藥吧，他以為一邊煉功一邊吃藥更好。因為我們看到一個道理，因為醫院是不能消業的，大夫不是修煉的人，所以他沒有這個威德，他是常人中的技術人員，他只能給你去掉這個表面的痛苦，把這個病給你留到深層中。吃藥是往身體裏面壓，等於是積存起來，表面上不痛苦了，可是積存到身體的深層去了。動手術也一樣，比如說長個瘤子啦，把這個瘤子割掉，他只是把這個表面的物質割掉了，而真正產生病的原因在另外空間裏，他並沒有動得着。所以很嚴重的這個業力病它就還會復發，有的像治好了，今生不發了，那麼來世它也要找上，因為他壓到深層裏去，總要返出來。一個人業力總要還的，就是這樣一個道理。我們這裏做的是要從你生命的本源上，把你骯髒的東西全部都推出去。可是沒有人做這種事情，只有修煉能做，我們給你做這件事情。但是大家一定要把握住心性，不能身體一難受了，哎呀我又來病了。那你來病了你就吃藥，我們也不管，因為修煉是靠悟性的，沒有硬性規定任何事情的。我們沒有說，你覺得不舒服了，你都不吃藥，沒有的。
　　有些人他不能把自己當作煉功人，他只煉煉功他也不學法，他甚麼事情都幹。你別看他煉了功啦，我的法身也不管他。不管他就是常人，他就會得病。如果我們規定不讓你吃藥，你不能按照修煉人的標準對待自己，你還是個常人，到時候得病了，你說李洪志不讓我吃藥，所以我不說吃不吃藥，你自己把握。本來就是對你的考驗，你不能把自己當作煉功人，你還是有病的，就是這樣的道理。我們只講他的理，所以我就告訴大家了，今後你要想修煉，你遇到身體的不舒服，很可能是把你前生前世的業推出來了。我看了有的人轉生了，幾十生幾十世啊，有上百世的，每生每世的都存在許許多多病，都得給你排出去，反正是都得給你去掉。從另外一個空間裏給你拿掉的更多，必須得給你拿掉一部分。但不能全部從另外空間裏都拿走，因為得讓你遭一點痛苦，不承受就等於是這個人幹了壞事不還。等你修成了那一天把你放到佛的位置上，你都會覺得不配在這呆着。人家也會覺得他怎麼上來的？對吧？所以你得承受一部分痛苦。那麼在承受的同時，會提高你的悟性。你是把它當作病呢？還是當作修煉人在消業呢？


……

　　也不知這些虔誠的法輪功信眾死後能不能去李洪志為其弟子設置的彼岸——法輪世界。據李洪志說：“法輪世界是由法輪世界的如來主持的非常龐大的美妙的世界。”當有人問到修煉法輪大法的人，最終是否都到法輪世界去？他說：“我的法輪世界還裝不下了呢！只有真正得正果圓滿的才能去……現在人有多少億啊！將來學大法的更多。這生生世世的人還要繁衍下去修，都到法輪世界那可裝不下。”不過不要緊，“修不圓滿的，可去高層空間也是美好的。我們學員中有一大部分是不同高層次來的，得法之後就回到自己原來的世界中去了。”幾乎所有的宗教都有著自己的彼岸說，李洪志不甘落後，除了承認一些宗教的彼岸說，如極樂世界等等外，也要相應地提出自己的彼岸世界，其民間宗教性質不是再明顯不過了嗎！

……

各個覺者本來就都有自己的天國世界，是後來人們自己依照祂們的修煉方法立出宗教來，然後在宗教中討論這些事情，其實在宗教之前的修煉界早就有所論述了。釋迦牟尼當年提到各個佛的天國世界時並沒有佛教，耶穌當年提到神的國度時也並沒有基督教。作者一再把“修煉”和“宗教”混淆在一起。


……

　　法輪功與宗教有沒有關系，李洪志自己是極力否認的，理由是：“歷史上我們沒有走入宗教。現在我們大部分是在常人中修煉，他就不是宗教。宗教的目的，一個是修煉，一個是度化人，……我們在常人中修煉也能起到這樣的作用。可是我們沒有這種宗教形式。將來要有專業修煉法輪大法的弟子，但現在我們還沒有進行到這一步。”在這裡，李洪志僅僅把宗教外在的形式當作宗教了。他搞實質上的宗教，以為不采取某些宗教形式（燒香磕頭等）就不是搞宗教了；以為在常人（俗人）中修煉就不是搞宗教；以為目前沒有專業修煉法輪功的弟子就不是宗教了，真有點自欺欺人、此地無銀三百兩的味道。

……

法輪大法本來就沒有宗教的那些制式化的宗教形式，法輪大法是修煉，不走任何形式。作者 還說什麼不採取形式是“實質上的”宗教？他很明顯對宗教的定義都不清楚又隨便劃分名詞。


……

　　有鑒於此，《轉法輪》宣揚的與其說是“法輪功”，還不如說是“法輪教”更符合實際。其實李洪志本人也不大說“法
輪功”，而願說“法輪大法”，因為這是他獨創的教法，而不是什麼低層次的氣功。其實，信奉宗教、弘揚宗教是公民個人的私事和自由，不過必須遵守國家的有關法律和法規，必須遵守起碼的宗教道德，實事求是，而不應弄虛做假、混淆視聽，肆意歪曲、貶低其它宗教，抬高自己，這樣到頭來只能是搬起石頭砸自己的腳，害人而不利己。

……

“法輪功”是較能夠為人認識的氣功名稱，氣功就是一種修煉，也有許多民眾是直接以“法輪大法”這樣的修煉之法來認識的。法輪大法並無貶低任何宗教，作者未先仔細了解過法輪大法就肆意妄言，汙衊他人，這種作為真不該是佛教中人應有的行為。


……

四、法輪功與科學

　　近一百多年來，科學技術的發展突飛猛進，日新月異，給人類社會的各個領域都帶來了翻天覆地的變化，在思想界、理論界引發了一場革命。一時間，科學成了文明進步的象徵，而各種封建迷信則成了愚昧落後的標誌。於是各種主義、學說無不與“科學”攀親結故。李洪志深諳此道，於是在為法輪功掛起“氣功”、“佛家”招牌的同時，也沒忘記為它打出一個“科學”的幌子。通覽《轉法輪》，李洪志的科學觀表現在以下幾個方面：

……

法輪大法本是佛家修煉功法，佛家並不只是指佛教，且氣功就是修煉。作者對這些定義的不清楚，表露了其長期侷限在宗教中的狹隘觀念。

民眾往往都無法理解許多修煉界的現象，李洪志師父用人體科學及物理學等等來說明這些現象的大致原理，盡量讓聽講的人可以明白。作者不明事理就隨意評論他人，不知是何種居心。


……

　　1　認為包括法輪功在內的“佛法”是最精深的，是世界上一切學說中最玄奧、超常的科學。不過要進入這一領域，必須從根本上改變觀念，否則永遠認識不了宇宙的真相。

……

人類的科技水平是有限的，而佛法修煉是超常的，想要瞭解佛法修煉，當然必須先改變原來的觀念，跳出實證科學的侷限。


……

　　2　強調現代科學證明宗教所講的是真的、對的，用科學抬高宗教。如他說：“愛因斯坦不是一般人，他發現了宗教甚至神學所講的東西是對的。……愛因斯坦已經走到人類科技認識的最頂點了。再往下研究發現宗教講的完全是真的。近代有很多科學家、哲學家最後都走入了宗教。”

……

李洪志師父可沒有特意強調現代科學證明宗教的哪些說法是對的，只是在說明歷史上有些科學家、哲學家已經認識到了宗教的說法。作者似乎很喜歡蓄意曲解別人的意思再妄加批評。


……

　　3　推崇中國古代的科學。他認為中醫在古代相當發達，“現在的西醫再過多少年也趕不上”、“中國古代的科學是針對著人體、生命、宇宙，直接奔這個東西去研究了，所以走的是另外一條道路。……有人講了：按照中國的古代科學走，能有今天的汽車、火車嗎？能有今天的現代化嗎？我說你不能站在這個環境當中去認識另外的狀態，你的思想觀念得發生革命。沒有電視機，人腦袋前面自己帶，想看什麼就看什麼，也有功能存在。沒有火車、汽車，人坐在那兒就飄起來，電梯都不用。它會帶來不同的社會發展狀態，不一定局限在這個框框當中。”

……

李洪志師父也沒有所謂的推崇中國古代的科學，而是說明了中國古代的科學形式才是人類真正的科學形式。

《轉法輪》　第三三一頁∼第三三五頁：

……
　　醫院有的病檢查不出來，但是確實有病。有的人檢查出來病了，也不知道叫甚麼名，都沒有見過的病，醫院統稱「現代病」。醫院能不能治病呢？當然能。醫院治不了病，人們怎麼會相信哪，怎麼都上醫院去治病呢。醫院還是能治病的，只不過它的治療手段是常人那個層次的，而那個病卻是超常的，有些病是相當大的。所以醫院講有病要早治嘛，大了他就治不了，藥量大了人也要中毒的。現在的醫療水平和我們的科技水平是一樣的，都處在常人這一層次中，所以它就是這樣一個療效。有一個問題要說清，一般的氣功治病和醫院治病，就是把造成有病的根本原因的難往後推移了，推到後半生或以後去了，業力根本沒有動。
　　我們再講一講中醫。中醫治病很接近於氣功治病。在中國古代，中醫大夫基本上都是有特異功能的，像孫思邈、華陀、李時珍、扁鵲等等這些大醫學家，都是有特異功能的，在醫書上都有記載。可是往往這些精華的東西現在是受到批判的，中醫繼承的只不過是那些藥方，或者是經驗的摸索吧。中國古代的中醫是相當發達的，發達的程度要超出現在的醫學。有人想了，現在的醫學多發達呀，做ＣＴ可以看到人的身體內部，做Ｂ超、照像、拍Ｘ光片的。現代設備是挺先進的，依我看也不如中國古代的醫學。
　　華陀看到曹操腦中有瘤子，要開顱做手術取瘤。曹操一聽以為華陀要拿他腦袋，把華陀關起來了，結果華陀死在監獄裏。曹操在犯病的時候，想起華陀了，找華陀，華陀已經死了。後來曹操真的得這個病死了。華陀為甚麼知道？他看到了嘛，這是我們人的特異功能，過去的大醫學家都具備這個本事。天目開了以後，在一個面上可以同時看到人身體的四個面，從前面可以看到後面、左面、右面；還可以一層一層切片去看；還可以透過這個空間去看有病的根本原因是甚麼。現在醫療手段能達到嗎？差遠去了，再過一千年吧！ＣＴ、Ｂ超、Ｘ光也能看到人體內部，可是機器夠大的，那大傢伙也不能隨身携帶，沒電還不行。而這個天目走哪兒帶哪兒，還不用能源，怎麼能比呢！
　　有人講現在的藥如何如何。我說不見得，中國古代那些草藥真能藥到病除。有很多東西失傳了；有很多沒有失傳，在民間流傳着。我在齊齊哈爾辦班時，看到街上擺攤的有一個人給人拔牙。一看這人就是南方來的，不像東北人的裝束。來者不拒，誰來他都給拔，牙拔出那麼一堆來。他給人拔牙不是目地，賣他的藥水是目地。那藥水發出很濃烈的黃氣。拔牙時，把藥水瓶蓋打開，從外面隔着腮幫子對着壞牙，讓人嘬幾口黃藥水的氣，藥水都沒怎麼消耗，蓋起來放那兒。從兜裏摸出一根火柴棍來，一邊講着他的藥，一邊拿火柴棍對着牙一撥拉，牙就下來了，也不痛，帶一點血絲，也不出血。大家想，火柴棍若用勁大了可折呀，他卻用火柴棍把牙一撥拉下來了。
　　我說中國有些東西在民間流傳着，而西醫的精密儀器就不如它，看誰的效果好，他火柴棍一挑下來了。西醫拔牙先打麻藥，這邊扎，那邊扎，扎針也很痛啊，等麻藥勁上來了，用鉗子拔。拔了半天弄不好根還折裏了。拿大錘子，拿鑿子往下剔，砸得心驚肉跳，再用精密的儀器給你鑽。有的人鑽得直蹦，很痛，出了不少血，吐一陣子血。你說誰的好吧？你說誰的先進吧？我們不能看表面的工具，得看它的實效。中國古代的中醫是相當發達的，現在的西醫再過多少年也趕不上。
　　中國古代的科學和我們現代從西方學的科學不一樣，它走的是另外一條路，能帶來另外一種狀態。所以不能用我們現在這種認識方法去認識中國古代的科技，因為中國古代的科學是針對着人體、生命、宇宙，直接奔這個東西去研究了，所以走的是另外一條道路。那個時候上學的人，都要講究打坐，坐着要講姿式的，拿起筆要講運氣呼吸的，各行各業都講淨心、調息，整個社會都處在這麼一種狀態。
　　有人講了：按照中國的古代科學走，能有今天的汽車、火車嗎？能有今天的現代化嗎？我說你不能站在這個環境當中去認識另外的狀態，你的思想觀念得發生革命。沒有電視機，人腦袋前面自己帶，想看甚麼就看甚麼，也有功能存在。沒有火車、汽車，人坐在那兒就飄起來，電梯都不用。它會帶來不同的社會發展狀態，不一定局限在這個框框當中。外星人的飛碟來去神速，可大可小。他們走的是更不一樣的發展路線，是另外一種科學方法。

……


……

　　4　貶低乃至敵視現代科學。他說，很高能力的佛只需開口一講或一動念，一瞬間真是可以造出一層天來。一揮手，人類的疾病都可以消除。而“人類社會中的名人、學者、各類專家，人覺得很偉大，其實都很渺小，因為他們是常人。……掌握了全人類的知識還是個常人”、“西方的科學走到了極端”、“人想達到的水平，只通過人類的科技手段是不行的。科技可能突破的話，那就真的要有天災出現了。”“人類現在是被西方傳來的這些知識充實得太絕對了，反而把人弄得越來越物質化了。用現有的理論衡量一切，人類陷到這個常人中越來越厲害了”、“人類所掌握的知識發現到今天已經到頂了。到頂了就成了限製科學發展的東西。”

……

人類的知識和科技尚且都是有限的，就人類的各種各樣的學問來說，人在一生中都還無法全部掌握，與大智慧、大神通的高層生命相較起來，人類的確是渺小的，在高層次上的偉大神佛來看，地球人的科技水準當然是低的，關於這點當然不能否認。

現在人類的這種科學形式是實證科學，因為人類走了這樣的科學發展路線，所以還沒有被這種科學證實的東西通常很難被承認，也正是如此，現代人變的越來越不相信神佛的存在，甚至將之視為迷信，失去了對神佛的正信，人類長久發展下去的後果是難以想像的。但是李洪志師父並沒有所謂貶低或敵視科學，李洪志師父只是說明了實證科學會給人類帶來的負面影響等等這些問題的嚴重性，並且說明人類的技術水平在高層次上看來其實是低的，事實也確是如此，這並不是所謂貶低或敵視實證科學。為何作者一直蓄意曲解李洪志師父的意思呢？

《在新加坡法輪佛學會成立典禮上講法》　第一頁∼第一五頁：

……在修煉界的人都知道，人類的社會不只是一次出現了文明，人類社會多次出現過文明，在漫長的歷史長河當中，人類的道德逐漸走向衰敗的時候，那麼，人類也就走向了沒落。往往都是這樣。而且發展到最後，從物質的變異上、精神的頹廢上已經達到頂峰的時候，那麼就會帶來人類道德觀念的大滑坡。在這樣的狀態下，人類就會走向沒落，人類多次出現過這種情況了，所以人類的文明也不只是一次，多次出現過文明。人講的這個石器時代也不只是一次，人類多次出現過石器時代。因為在人類出現了這種麻煩事的時候啊，人類的一切勞動工具和所有的知識也都會被毀掉。
　　大家知道在這次人類文明初期，四五千年以前，我們地球上曾經出現過一場大洪水，整個歐洲白人的文明完全被摧毀了。當然遺留下來的遺跡很少，就是從一些個文物古蹟當中還可以看到一些過去史前的東西，比如說從遠古希臘文化遺留下來的一些出土文物中還可以找到一些史前文明存在的線索。在東方，大洪水後留下的東西相對比較多一些。大家知道大禹治水的故事，當時水很大，水退了之後呢，大禹就帶著人把被水淹的土地中的水放出去，在歷史上有這樣的記載。人類當時的那個古老文明、上一個時期的文明被大水毀掉了，但是中國人的祖先有許多人在大水後活下來了，文明留下的也比較多，而西方人活下來的比較少，所以現在的西方文化是一個全新的文化，沒有任何古老歷史的全新文化，這樣也使中國的古老文明有了很淵源的歷史，而且和現在的科學走的路也不是一樣的。
　　那麼這些古老的文明當中，就有許多現在人還搞不懂的東西，同時與現代的文化是脫離的，所以很多人包括西方人也知道，在中國這個地方有許許多多神秘的東西、現代人搞不懂的東西，中國人自己也知道。在中國這個地方啊，有許多古老的文化還不能被現代人認識。有的人聽到了、看到了，但是也解釋不了，也沒有人去把它這些古老的東西拿出來給人們去講一講。因為中國人祖先當時剩下的比較多，所以上古的文化就遺留下一部分來。
　　過去上古時的中國種族的中心地帶不是現在的黃河流域，是處於新疆這一帶。當時這個民族最繁盛的時期也是在這一帶。因為崑崙山靠近這一帶，周圍地勢比較高，當年那場大水高達到兩千多米，淹了整個地球，有很多人在大水爆發的時候跑到了崑崙山上，活了下來，遺留下來一些上古時的文化。比如中國現在還有一些人搞不懂的，河圖啊、洛書啊、太極呀、先天八卦啊等等，還有今天人們所認識的一些古老的氣功。
　　說白了，這個氣功啊，它不是我們現在人發明出來的東西，它是一種史前的文化，在中國這個地方就比較多。因為過去氣功它並不叫氣功，它叫做什麼呢，叫做修煉。當然了，修煉是分層次的，在常人這個社會層面當中哪，只能夠告訴人如何袪病健身，如何把人的身體呀搞得健康，所以一些氣功師就是用這個東西來為人做一些好事。也就是說在社會上所傳的，包括去到各個國家的氣功師，只是傳袪病健身那一層的東西。這裡不是說別人的氣功不好，我是告訴大家高的東西他們沒有傳，只是傳了袪病健身的東西，同時呢伴有一些功能表演。因為袪病時有些病需要通過一些功能除去，所以有一些特異功能的展現。
　　這個「特異功能」只是一個現代化的名詞，實質上就是生命的本能。隨著目前物質上的增多，科學的推進，人們也越來越認識現實的東西，把人先天的本能、最古老的東西放棄得越來越多。如果這樣走下去呢，可能將來技術上越來越開發，人也就越來越退化了。現在有火車、汽車、飛機，大家都不用走太多的路了。將來，隨著物質上的越來越推進，可能人會退化得很厲害。要按照所謂的進化論推理，將來表面人體都會退化，最後四肢變異、退化，剩下個大腦殼。當然我這是打一個比喻，就是說人本能的東西、先天的東西放棄得越來越多了。
　　在中國這個地方，它的古老社會不是這樣發展的。那麼可能有人會想，按照中國的古老社會狀態發展下去，那會有技術的進步嗎？當然了你站在現有的科技理論之中去認識另外的科學，永遠也認識不了。你得跳出現在的科學框框，去認識另外科學的路。在那樣的文化中人同樣會覺得它就是應該出現這樣的社會狀態。有人講了，說：「如果按照古老的東方人的社會狀態發展，那麼會有汽車飛機嗎？我昨天從香港飛到新加坡，三個多小時就到了，挺快的啊。人類發展得很進步了，要是按照中國古老的社會狀態的路走，能這樣嗎？」
　　其實大家都知道不同的科學方法會帶來不同的科學發展道路。比如說，如果按照古老中國社會狀態那條路發展，那麼大家知道練氣功，它可以開發人體的潛能，也就是說呢，氣功修煉能使無形的東西成為有形，看不到的東西最後能夠使它看得到，而不通過任何儀器，不通過任何現在的科技手段。練氣功打坐入靜後，開始的時候沒有什麼太大的感覺。等你完全能夠靜下來的時候，人會發現身體雖然外形沒有動，可是身體裡面在動，人會感覺到內在在動，而且這種動是由不明顯的到非常明顯的，而且最後明顯到你的意識可以控制它，這就從無形到有形。最後這種意識與感覺慢慢的隨著煉功人不斷昇華的時候，就可以形成有形的東西。宇宙中還有許許多多現在科技所認識不到的能量物質存在，那麼這些個能量在不斷的加強著煉功者的時候，這些看不見的無形的物質就會變得逐漸的有形了，那麼人就可以看得到了，甚至可以運用。按照這樣一個發展的路走下去，一定會出現人素質的昇華。過去的學生叫儒生，上課之前都要打盤坐、調息、靜心，然後看書。過去是這樣的，在中國古老的各行各業當中，幾乎都是講調息、靜心。在這樣的一個狀態下，就會做出許許多多在平常做不到的事情，這就和氣功的修煉已經很接近了。古老的中國人思想觀念中一直貫穿著這樣一種文化。
　　當然剛才我講到有人想這樣發展能有飛機嗎、能有火車嗎？不同的科學發展方向可以帶來不同的科學狀態呀。那麼大家想一想，如果人可以飛起來、飄起來，那還用得著飛機、火車嗎？在中國、在印度有，在美國都有這樣的人，修煉法輪功的人中也大有人在。為什麼會這樣呢？當一個人全身的脈完全打通之後，一個地方都不能堵塞，這個人就可以起空了。當然現在科學研究不知道它為什麼。其實根本就沒人敢去研究，會被不相信的所謂科學家恥笑，因此而名聲掃地。大家知道前一段時間有個美國人到新加坡來表演，很多人可能看到他也飛起來了。這都是真實存在的現象，人就是可以起來的。那麼大家想一想，過去中國人講來無蹤去無影。有許多氣功師從這一地到那一地，相隔千里也就是幾秒鐘就到了。他為什麼會這樣呢？當然了有許多未知的東西得詳細把它剖析講，我今天不細講。我只是概括的講不同的科學發展會帶來不同的狀態。說你有飛機，你三個小時，從香港飛到新加坡；那麼他往那一坐他就飄起來了，可能他十幾分鐘就飄過來了，他就不需要造一個這樣笨重的機器來。談起來這些事情不是什麼天方夜譚，有許多人們現在無法解釋的事情漸漸的也都已經被科學證實了。就是能夠達到這樣的狀態，你不能夠站在現有的科學上去認識另外的科學的路。
　　當然氣功用現代的名詞講起來它也是一門科學，而且是更古老的更高級的科學。有許多科學家是敢於出來證實人體科學、古老的科學的，因為他們都看到了這種氣功現象真實的存在。
　　……
　　我剛才在講法輪功的歷史前引申一步的講了這麼多，人們今天所認識的氣功，它也是一種古老的科學。包括法輪功，也是史前文化。不是李洪志今天頭腦一熱，編出一套東西來傳給大家。那樣就是害人。現在是有許多假氣功師騙人，害人害己。因為一般情況功發出來時不走這個空間，人的肉眼看不見，所以就有很多假氣功師騙人，魚目混珠，搞得真真假假的。本來就有許多不相信氣功的人，那麼就更反對氣功。特別是現代人的道德不行了，什麼事都有真的有假的，商品都有假的，何況氣功呢。當然這氣功是不能夠隨隨便便的編出一套東西來騙人的，這樣會害人，也會害自己，因為騙人者也不知道裡面能練出什麼東西來。當然什麼都練不出來也就無所謂了，要真的能夠練出什麼東西，說不定就會置人於很危險的境地，這就是假氣功給人帶來的危險。
　　那麼這法輪功是怎麼產生的？什麼時間產生的？追溯起來歷史實在是太長了，常人聽起來覺得很玄，這些我現在就不講了，慢慢你們就會知道了。但是我告訴大家，在人類的史前時期，法輪功曾經作為主要的佛法在世上度過人，就像兩千五百年前釋迦牟尼度人時一樣，曾經在世上普度過眾生。很長一段歷史時期沒有展示給人了。歷史太漫長了，特別是現在的世人就更不知道了。法輪功的歷史是很長了，很久遠了。
　　今天為什麼能夠把它傳出來呢？當然我只能從最淺顯的最表面的情況講。我看到了一個情況，什麼情況呢？就是隨著人類社會物質上的豐富、科學的快速推進，人類的道德卻在大滑坡。因為現在的人都相信科學，認為現代的科學是真理。可是人們卻沒有想到一個問題，現在的科學是不完整的，還有許許多多科學還認識不到，而且還有許多的東西都是被科學所排斥的。也有許多固執的人利用著這個不完善的科學來打擊人們相信但卻用科學解釋不了的現象。而這些科學解釋不了的不明現象，它卻實實在在的反映到現實的人類社會這個空間中來了。現代科學不敢承認它。因為科學不承認，很多相信科學的人也就抱著同樣的觀念反對。可是這個科學實在是不完善。比如說，幾千年來人們都講德，現在很多人都覺得這個德呀，就是人思想中、頭腦中的一種善良的意識，對人的一種精神上的要求，沒有想更多。可是我告訴大家，宇宙中的任何東西都是物質構成的，所以才能有它的因素存在。這個德是真正的物質存在，實實在在物質存在的表現。過去東方人，特別在中國，老年人講，積德，積德。年輕人不懂得，為什麼要積德呀？積什麼德呀？這個無形的東西怎麼去積呀？其實我告訴大家呀，它是有形的，只不過人的眼睛看不見它，它存在於另外的空間。可是它卻是時時刻刻在那裡。你做了好事你就會有德的積存；你吃了苦，你也會有德的積存。那麼它會生生世世都跟著人，它決定了你將來的福報。有的人因此會當很大的官，有的人因此會發很大的財的，有的人因此會做成很大的生意，那是因為你以前或者前世積了德，今世得的福報。那麼為什麼有許多人他就是生活上不如別人那麼富裕呢？就是因為他的德沒有別人那麼多，沒有積這麼多。就是這個原因，所以這個德是極其關鍵的東西。剛才我講到了科學的不完善，科學現在突破不了人類現有的這個物質空間，認識不到另外空間。可是現在也有許多特殊的、很了不起的科學家已經認識到了有另外的時空的存在。雖然突破不了，從理論上已經有了粗淺的闡述了、提出了這樣的問題，他們認為有另外的時空的存在。那麼那個時空有沒有生命呀？它的生命是什麼樣的，存在形式什麼樣？它裡面的時間和我們這個空間的時間有什麼樣的差異呀？它空間的概念、生命的形象、物質的形式是什麼樣的？這對於現在人類的科學來講都是未知的。現代的科學不承認有另外的空間存在，現代的科學不承認有德的存在。那麼大家想一想，人類太相信科學了，它不承認的人就不相信，這不就是它成了造成人類道德大滑坡的因素嘛。因為人類一提到德，你要積德呀，重德呀，有許多現代意識的人就講：你講迷信，那都是迷信，我們相信科學，不相信這些迷信。大家看一看，用這個科學的棍子已經在打人最本質的東西了，那麼你能說它科學是完善的嗎？剛才講到了，人類的物質生活很豐富了，為什麼道德觀念在滑坡呢？就因為現在科學證實不了另外空間及高級生命的存在，證實不了人類會有輪迴及報應，證實不了德的存在，所以人們就敢幹壞事。現代人很多人認為：「這都是迷信嘛，不科學嘛。」不相信神的存在，所以人就敢幹壞事。不相信有報應，認為這都是迷信。這就是現在這個科學的不足所帶來的最大的問題。
　　因為我是想到哪講到哪啊，剛才談到法輪功的來源啊，就引申講一講這個問題。
　　有許許多多在修煉界談論的東西，常人社會是不能談的。但是在常人社會中也有許多人哪，耳聞目睹的知道一些，偶爾看到或感受到一些解釋不了的現象，也可能偶爾接觸到一些個特異現象。但是，沒有人去證實它，系統的去研究它。
　　剛才有學員上台講了這部法是極其的珍貴。我在這裡也給大家講了這麼多，沒看書的人不妨你去翻翻《轉法輪》這本書就會明白。《轉法輪》是法理，法當然是傳給修煉的人。說到修煉，很多人都會覺得很難。其實修煉本身並不難，放下常人心、放下人的執著才是最難的。什麼是常人心呢？比如作為一個修煉人首先要做到打不還手、罵不還口。常人做不到，因為他們是常人。作為修煉的人必須做到，而且還要做到當別人欺負你的時候，你要無怨無恨、坦然相對，甚至一笑了恩仇，甚至被打後心裡頭還要謝謝打你的人。常人會覺得這簡直不可思議，怎麼做這樣的人哪？太懦弱了。其實因為別人欺負你的時候，他在給你德，真真切切的在給你德。這個宇宙中存在著許許多多人用肉眼看不見的龐大的物質，現在科學也發現不了。這許許多多更微觀的龐大物質，它們都是有靈性的、有生命的，它們在控制著低於它們的一切生命、同時在整體均衡著這個宇宙中的一切。……


《法輪佛法（在美國講法）》　第七六頁∼第八二頁：

……
　　我們還有些學員問過我這樣的話：人的生命是怎麼來的？因為我談到過物質的本源，我也講一講這個問題。大家不要以為我在講科學，佛法包含着一切。我以前講過物質本源。本源是甚麼？我一直沒有跟大家講這個物質的本源它是甚麼。可是，我剛才說的不同的這樣大的天體的本源不能講。但是，我可以給你們講我們這天體內不同境界中存在的物質與生命的本源是甚麼。其實，物質的本源就是水。宇宙本源之水可不是常人地球上的水。物質的本源為甚麼講它是水呢？每當不同層次的最微觀物質到了一定的時候，就沒有物質了。而沒有物質之後呢，物質顆粒就不存在了。再看就發現了一個問題，發現一個看不到物質粒子存在的、那個靜靜的，通常我一般把它叫做死水，也叫本源，沒有生命的水。你扔進一塊東西，它不會有漣漪體現，聲音的振動也不會使他發生波動，完全是靜止的。而物質的最基本的組成，就是從這種水中來的。
　　怎麼組成的呢？這個宇宙中有法，這個法就是我們講的真、善、忍，這種宇宙的特性把這個水組成了最初期的、最微小的、最原始的物質單一粒子，也可以把它叫做最原始粒子。可是它是單一的，它甚麼也不是，就像一個水泡一樣。那麼再把兩個原始的粒子加在一起，再組成更大的原始粒子，然後再把兩組兩位一體的粒子合成更大一些的粒子。這樣不斷的組合下去，直到不同層次的粒子組合成各種物質的外形、生命、物質、空氣和生存所需的光、水、時間等等等等，粒子會有不同的組合方式，我們今天叫做排列程序。
　　粒子的排列程序它是不同的，那麼就構成了在那一境界中的表面的物質不同。這樣不斷從微觀向宏觀組合成更大的粒子、更大的粒子，最後就組合成了我們今天人類所認識的中微子、夸克、電子、中子、原子核、原子、分子。組成到我們所認識的表面物質直到更大的天體。而這個表面物質組合到這一步的時候，由於它的排列程序的變化多樣，這個表面物質差異就相當大了。可是，我們大家都知道，這個木頭，它是由分子組成的；這個鐵它也是由分子組成的；塑料也是由分子組成的。就包括我們這個空間的水，它也是由更微觀的水組合成更大粒子構成的水分子。那麼我們講，它既然從更微觀組成了表面物質，所以我告訴大家，整個我們所能夠認識到的這個宇宙，就是由水構成的。而那種水是密度極大的，根本就是不動的水，是由它構成的。
　　大家可能聽過古代有人講神話故事。有的修道人，把石頭也榨出了水。我告訴大家，聽起來好像是用我們現在人的思維觀念，用現在科學解釋不了。他認為你在講神話，天方夜譚。我告訴大家，那是確確實實的。因為一切物質都是由水構成的。連鋼鐵都可以榨出水，甚至於可以化解成水，再堅硬的物質的基本粒子都來源於水。如果從這個角度上來理解佛法神通的話，我想就不難理解了，他就有那麼大的威力，他就能使它歸還到原始物質上去。剛才我講的這種形式，它是一個階梯性的，不同的大層次中有不同這樣的水。
　　我們還發現一個問題，剛才我講到了，我們這個水也是由那個很微觀的那個水組成的更大一層粒子，最後組成了水分子，構成了我們這個世界的水。那麼，那個不同層次本源的水是不是又能組成比人類物質世界更大一層粒子？然後又組成它那個水？其實呢，我剛才講了，我說這個宇宙，宇宙最終是甚麼我不能講。但是，我可以告訴大家，不同層次中存在着不同物質的本源，也就是說存在着不同物質本源的水。越往上去那個水的密度越大。它可以組成不同空間的不同粒子、不同的水、不同的生命。大家知道，人體、鋼鐵，一切都是我們這個空間的生命與物體。就是我們認識的，人能夠接觸到的生命，人用眼睛可以看到的生命，其實也是來源於這個水，只不過是常人世界的水。就是我們最表面的，由那個不動的本源的水組合成人類這個水。這個距離已經很大了。而在我們人眼睛看到的生命物質也是由這個水組成的。……現在科學家講，人體百分之七十都是水。可是他還不知道，連骨頭、頭髮都是由水分子組成的，只不過這些是更微觀的水組合成的粒子構成的，其實都是水。只是更微觀粒子構成的我們這個物質空間一切都是水組成的。
　　這個微觀的物質，能夠組成表面不同的物質，就是因為它粒子的排列程序不同造成的。如果你能夠變魔術，當然過去有許多人變魔術，把那個水變成冰，或者是把一個物體變成其他物體。聽起來很玄，其實一點也不玄。你要是能夠改變它的分子排列程序的時候，它就是別的東西了。那麼怎麼改變物質表面形狀呢？當然形狀更好改變的，形狀一改變就是其它的東西了。層次越高的佛、道、神，他越具備這樣的威力。大家知道，人是非常低能的，低能到甚麼程度呢？人要想完成一件事情，做一件事情，得親自動手動腳，得經過你的體力勞動把它做成。而佛不用，佛只要思想，想就可以。因為佛有許多神通，有許多功能，他自己還有強大的功。那個功的每個微粒都是他本人的形象，那微粒又是由更微粒組成的，都是他的形象。你想想，他一想的時候那個功就出去了。在極微觀上都在改變那不同層次的粒子的結構，時間又是用最快空間的時間，瞬間就做成了。佛做事是非常快的，不受我們這個空間和時間的限制。一瞬間他就從最基礎上把那個物體改變成別的東西了。這就是佛法神通所起作用的原理。為甚麼佛一想它就會變？佛想的時候，功的無數的粒子和無量的智慧，就在各層次同時改變着，整體也在改變着所要做的一切，他的功更大的顆粒也在改變着它的表面。一個物體，從它最基本的粒子到表面的粒子，都被他的功從微觀到表面在同時改變。他就把那件事情一瞬間就變出來了，一瞬間就做成了。從無到有，他可以從空氣中存在的分子、粒子組成你能看得到的物體，這就從無到有。為甚麼佛法神通有這麼大的力量？人類的科技永遠達到不了這一點。
……


《法輪佛法（在歐洲法會上講法）》　第二六頁∼第三○頁

……
　　我只是結合着現代人的思想，現代人的學問講的。說白了，就是結合現代人所依賴的科學來講。但是我雖然結合現代科學告訴你這些道理，可是我告訴大家，我並不贊成這個科學。第一，這個科學在整個龐大的宇宙當中是極小的「小兒科」。但是對人來講他有現代化的機器呀，好像比古代強了多少，其實我告訴你，比上一期人類的文明差得相當的多，再精密的儀器比上一期的文明粗糙得不行。而且這個科學它局限在一個範圍裏發展，他給自己的科學下了一個框框。那麼就造成一個甚麼狀態呢？實證科學以外的東西他就不敢承認，這是最可怕的，對人類來說是最可怕的。為甚麼哪？大家想一想，科學它很膚淺，用科學家自己的話說還不發達。現在人們都非常相信它，認為它是絕對的真理。這種認識包括現在社會上的許多理論和西方的宗教，不管是天主教，基督教，你們真正信的並不是你們的主，你們真正信的是科學。說到你們的骨子裏，你們真正信的是科學。而你們的宗教只是一種表面形式，成了人文明的舉動。可是我告訴大家，這個科學它也是一個宗教。它是一個非常完善的宗教。
　　第二，大家知道一般的宗教，它要告訴人怎麼去做。可是科學它也有從小學到中學到大學。宗教中有牧師呀，有這個主教呀，還有其他的神職人員。而這個科學中更健全，它有它的教師，學士、碩士、博士、博士後，還有導師呀，學位越高對科學的教理掌握得越多，教職人員名稱也不少。這方面它是非常完善的。一般的宗教是教人們從精神上的信仰從而達到物質上的變化。而科學是叫人們從物質上認識從而達到帶動精神上的信賴和維護。但是它不是神傳給人們的，而是三界內的外星人為操縱人類而傳給人的。人對它的信仰超過了一切。可是我告訴你們，這個科學，正因為它的膚淺，導致了人類社會道德的敗壞，這是最可怕的。因為科學認識不到微觀物質存在的具體形式，它不知道人做壞事會產生業力。黑色物質它將給人帶來災難。不知道人做好事的時候會產生白色物質，它會給人帶來幸福；給人的轉生輪迴在各層空間中帶來的狀態、報應。甚至它證實不了天國世界。那麼你一談到這些東西的時候，信仰科學的人就說你在講迷信，這些都是不存在的，我相信的是科學。那麼大家想一想，這是不是科學的大棒在無情的打擊維護人類最關鍵的東西－道德哪？這是非常可怕的！
　　人之所以有道德規範，是因為人知道，做不好的事去不了天國還要下地獄會遭報應。人在約束自己不做壞事，維護人類的道德。人一旦不相信了這些，不相信神（可是神是真實存在的），人不相信神的時候，大家想一想，就非常的可怕！人甚麼壞事都敢幹，他認為誰也看不見，就幹壞事，現代科學造就起來的新一代人無所顧忌的殺人、放火，做壞事。社會上出現了甚麼黑社會組織，吸毒、販毒、賣淫，甚麼都幹。烏七八糟的東西，隨心所為，想幹甚麼就幹甚麼。大家想一想，這個社會可不可怕？！這就是科學給我們帶來的最大災難。因為科學證實不了神的存在，證實不了德的存在，不知道因果報應。你談到這些問題的時候，人們就會掄起科學這個大棒子打你，說你是迷信。人類的道德越來越沒了，社會就到了誰也收拾不了的境地，人也到了最危險的時候了。因為神是不能允許這種人獸之間的變異人類存在的。
　　我這裏只是給大家講這個道理，我不反對人類的學問。但是，我告訴大家不要迷信科學。它能夠在現有的物質空間一定的範圍之內使人類社會得到一些改善，但是，相應它帶來的災難卻是相當的大。剛才我指的是人看不見的災難。人們能看到的災難，如環境的污染，自然界的破壞，也相當可怕，這個科學帶來很多一系列的社會問題。因為人的觀念很難一下扭轉過來，新學員在這兒我就不多講了。社會的許多問題都是科學帶來的，很可怕的。你不相信神，可神是實實在在存在的，龐大的宇宙中到處都是神，無處不在。
……


《法輪佛法（在加拿大法會上講法）》　第七八頁∼第七九頁：

……
　　大家想一想，我那天講科學是個宗教，大家一下明白了。宗教中有教主，有牧師，科學也有這樣的職稱那樣的職稱，有校長，有博士、碩士、學士、教授、助教等等。而且它是一個非常完善的、系統的、無處不在的一個宗教形式。人對它的信仰，超過了你們對所有宗教的信仰，而且是不知不覺的。如果你學習不好它，你就將被這個社會所淘汰，你找不到好的工作，你沒有好的生活出路。一般的宗教，大家知道是從精神上叫你信仰，然後叫你看到、聽到、感受到實際的、真實的神的存在。而這個科學的宗教，它讓你在物質上認識、在物質上發展，達到精神上你對它的依賴。它是反過來的。
　　但是我並沒有反對科學，因為它也是宇宙的產物。我只是告訴了你們科學是什麼。但是科學並不科學，它給人類帶來了很多永遠也解決不了的災難。大家知道，空氣的污染，工業使空氣的污染永遠都不可能恢復到最純淨的狀態；工業使水的污染，你人無論採取再好的辦法，你都永遠不可能使那個水恢復到它最純淨的程度了。人們呼吸到這樣的空氣，喝著這樣的水，人類這樣發展下去（不包括大法弟子），都會變形，四肢結構都會發生變形，而且是越來越嚴重，這是物質上帶來的災難。從精神上，這個科學，在它沒有發展到那一步的時候，你要談到科學還沒有認識到的，或是神的存在，或是好人有好報壞人有惡報，那麼它就會說你是迷信，它就會說你不科學，它就會掄起科學的棒子打你。可是打掉的是什麼呢？打掉的是人對神的信仰，打掉的是維護人道德的觀念。把這東西打掉了，維護人類的道德標準就徹底的毀了。所以今天的人就什麼壞事都敢幹，這不是這個並不發達的科學帶來的嗎？
　　我只是告訴你們真實的情況。我沒有說反對科學，只是因為人太迷信於它所造成人類的危險。……


《在二○○三年亞特蘭大法會上的講法》　第六五頁：

　　問：在電視台教授現代科學是否合適？
　　師：告訴大家，師父談到科學這個問題的時候，實際我並不是否定它，它是宇宙中的一種造化。其實經過漫長歲月生命造就出來的東西，我都是珍惜的，只要它對宇宙不是破壞性的，是繁榮宇宙的。生命的過程不是單一的。我只是說科學是不適合於人類的，現在不是顯露出來它的弊端了嗎？
……


……

　　李洪志對待科學與他對待氣功、佛法一樣，一方面借其名義加以利用，一方面又予以貶低、排斥。李洪志的上述科學觀有一定市場，在當代新興的宗教中具有一定的代表性。

……

作者說的這些都只是其站在自己的錯誤理解來曲解李洪志師父的意思罷了，作者想評論法輪大法之前實在應該仔細看完他自己買的一套大法書籍才是。


……

　　大家知道，科學是一種關於自然、社會和思維的知識體系，是人類實踐經驗的結晶。它分為自然科學和社會科學。自然科學是著重研究自然界的物質形態、結構、性質和運動規律的科學，包括數學、物理學、化學、天文學、地質學、生物學等基礎科學以及材料學、能源學、農業學、醫學等應用技術科學。它們是人類認識自然、改造自然、發展生產力的有力武器。而社會科學是著重研究並闡述各種社會現象及其發展規律的科學，包括政治學、經濟學、軍事學、法學、教育學、文藝學、史學、語言學、民族學、宗教學、社會學等，它們是人類認識社會、改造社會、建設新型生產關系的知識體系。

　　科學的特點是，本著實事求是的態度，依靠人的感官經驗和科學儀器，采取實踐、認識、再實踐驗證的方法，偏重於對現象界的研究，不斷尋找問題的最佳解決辦法和合理答案。它不迷信神靈，不畏懼權威。而宗教是一種社會意識形態，是社會科學的研究對象之一。雖然宗教的某些方面符合科學，但畢竟與科學是兩回事。宗教的特點是，相信超自然力量和彼岸世界，遵循教主、先知或祖師之言，偏重於對精神界的研究，強調通過一定的宗教儀式和修行，可以獲得現世和來世的幸福。它是一種信仰，如果硬要拿科學來與它相比附，對它或許是一種褻瀆呢。至於法輪功，它是與科學精神完全背離的，是十足的偽科學。李洪志鼓吹科學證明了宗教說的是對的，打著科學旗號卻排斥科學，實在太過籠統和武斷。我們知道，科學否定了上帝造人說和地球中心說等，被宗教神化了的風雨雷電等更被科學證明為一種有一定規律的自然現象。科學也不象李洪志說的那樣走到了盡頭，它仍在向縱深發展。當然科學絕不是萬能的，在很多方面都有著它的局限性。它在創造燦爛的物質文明的同時，也帶來了各種弊端，但這主要是運用科學的社會和人本身的原因造成的。而在這些方面哲學和宗教等往往具有許多特殊的價值，能彌補科學的不足。

……

作者在文中竟然說科學“不迷信於神靈”，這真不像是佛教中人會說出的話，作者雖為佛教中人，不知他到底相信佛的存在嗎？

李洪志師父在講法中也常盡量使用人們能理解的科學說法來說明問題，並無背離科學；反倒是作者自己說宗教是“一種社會意識形態”，把宗教併入“社會科學”中，然後又說宗教與科學是兩回事，而且還不太相信佛的存在。作者這些說法不是自相矛盾、自己背離科學和宗教精神嗎？


……

　　我認為如象李洪志那樣將科學與宗教對立起來或混淆起來都是錯誤的，應辯證地看待科學與宗教，揚其長避其短，讓它們共同為社會主義兩個文明建設服務。

……

李洪志師父更沒有所謂的將科學與宗教對立起來。不知作者為何要如此造謠生事？


……

五、面對法輪功的沉思

　　（一）法輪功是如何形成的？

　　表面上看，法輪功是李洪志創編的，實際上看應有著它的歷史根源和社會原因。李洪志1952年7月27日出生於吉林省公主嶺市一個普通的知識分子家庭，70年代初參加工作，原系吉林省長春市糧油供應公司的一般工作人員，1991年才停薪留職外出傳功。據中國氣功科學研究會在《法輪功（李洪志）的問題》中說，李洪志把自己的生日改為1951年5月13日（農歷四月初八），據說是：佛祖釋迦牟尼是四月初八日生的，我也是四月初八日生的，我也是佛。此外，李洪志還編造了自己的“出山”歷史，據法輪功研究會撰寫的李洪志小傳說，李洪志天資聰穎，4歲時即接受佛家獨傳大法第十代傳人全覺法師親自傳功，修煉真善忍最高特性；8歲即悟得上乘大法，具大神通；12歲開始接受道家師父“八極真人”傳功，煉拳腳、刀槍劍，內外功同修；21歲參加工作，接受長白山的“真道子”教內修功；23歲時又從一位佛家女師父學佛家功理和功法。以後又從多位佛家或道家的師父學過。從1984年開始，他一邊考察國際國內的氣功門派，一邊改編他的法輪功，此時他的師父們都回來了，法輪功的每一招每一式都是在師父們的指導下定下來的。至1989年始定型，1992年正式推出。當然小傳裡比這說得更為神奇。至於那些師父到底是何許人，可信與否，我們不得而知。有材料反映，李洪志母親從泰國回吉林長春探親時，聽說李洪志有“奇功”時氣憤地說：“小來（李洪志小名）是在胡說，瞎編、騙人！你們可別聽他的。我眼看著他長大的，小時候哪有什麼功，更不是什麼傳人。”另據一位干部介紹，他的家鄉公主嶺市解放前“　字會”十分盛行，解放後被作為反動會道門給取締了。　字會分為“紅　字會道院”、“黃　字會道院”和“藍　字會道院”，大抵屬於佛道結合的民間宗教組織。法輪功與“　字會”有什麼淵源關系尚不得而知，但李洪志生活在民間宗教曾很盛行的環境下，又接觸了那麼多的散處民間的所謂的佛、道教人物，所受影響可想而知。

……

李洪志師父正是法輪大法的創始人，作者未經了解事實就胡言法輪大法有什麼社會歷史或民間宗教背景等等荒誕的事情。

而生日的問題，是文革時期的時候，政府將李洪志師父的生日登記錯了，師父只是請有關單位將錯的生日改回正確的五月十三日而已，同樣在這個日子出生的人又何止千萬？李洪志師父在講法說已經說過他傳的佛法和信奉釋迦牟尼的佛教沒有關係，更從未說過「釋迦牟尼是四月初八日生的，我也是四月初八日生的，我也是佛」這類的話，作者如此編造謠言嫁禍他人，這是何等居心？

作者說李洪志師父「一邊考察國際國內的氣功門派，一邊改編他的法輪功」，有這種事情嗎？李洪志師父考察國內外的氣功主要是瞭解國內外的氣功形式而已，而改編與反覆推敲、反覆演煉法輪功是與他的師父們一起進行的。作者用這種混淆視聽的說法無非是有意造謠。

李洪志師父的母親也是一位法輪大法修煉者，作者說：「有材料反映，李洪志母親……」，我們可以看到作者的言語都是無根據而隨意臆測，之前還轉載了一篇不實的謠言報導，而他在這裡說的“材料”不知又是從哪來的。


……

　　本世紀80年代，我國不少特異功能者或氣功師出現於遼寧、吉林，為什麼呢？大概因為北方過去薩滿教比較流行，一些地方民間巫師不少，盛行跳大神，他們有一些奇功邪術。另一方面，民間傳說的狐黃二仙猖獗，一些人據說被這些動物附體而有特異功能。對此，李洪志在講演中常繪聲繪色地說許多氣功師身上甚至許多神佛的塑像上都有動物附體：“全國各地煉功的人，有多少人身後有附體的？要講出來很多人都不敢煉功，為數相當嚇人的！”“我告訴你那書中（指某些氣功書）啥都有，和他煉的東西一樣，它是蛇，它是狐狸，它是黃鼠狼。你看那些書，這些東西就從字裡往外跳。我講了，這個假氣功師比真氣功師多出許多倍來，你也分不清。”一些人聽他說得邪乎，嚇得不敢接觸其它功法，或把已供奉的神、佛塑像送回廟裡。其實，李洪志生活在這樣的環境中，或許有些特異功能，能迷惑一些人。但即使有，在佛教中也只能算雕蟲小技。若從其著述來看，他口氣那麼大，觀念那麼怪誕，謬誤那麼多，我看他自己倒象是被什麼東西附體了，以至可以胡說八道！

　　所以我說法輪功的形成，除了李洪志的個人因素外，還有著深刻的歷史根源和社會因素，它是這些年氣功熱、氣功商品化、宗教化的結果，表明人們精神上存在著宗教饑渴而又對宗教茫無所知。在政治寬松、經濟較發達的國家裡，各種宗教組織、派別林立，已成為現代社會的一個普遍現象，是物欲橫流、人們的精神日益空虛的表現，也是傳統宗教走向衰落或轉型的表現。因此，今後我國類似法輪功的現代迷信或附佛外道將會以各種形式出現，實應引起有關方面的重視！

……

末法時期，許多佛像上都附著低靈，相信大家也都聽過人拜了帶有附體的佛像而出問題的事件，這並不是什麼聳人聽聞的話題，因為在末法時期的情況就是如此，有許多人向佛像要求這個、要求那個，且真的實現了他的目的，但是大家想一想，佛是度人的，是幫助人修煉的，一般人抱著有求之心向佛求東求西本來就是不敬，佛怎麼可能會給呢？只有那些附體會給，而且附體是會要代價的，往往求的人都不知情。這類的低靈在末法時期的危害是相當嚴重的，李洪志師父也已經說明過這個問題了。

《轉法輪》　第二二三頁∼第二三○頁：

　　工廠造出來的佛像只是一個藝術品。開光就是把佛的法身請來一個到佛像上去，然後，把佛像作為在常人中一個有形的身體來供奉。煉功人有了這顆敬仰的心，修煉的時候，佛像上的法身就為他護法，看護着他，保護着他，這是開光的真正目地。只有在正式開光的儀式上發出正念，或者是有很高層次的大覺者，或者在很高層次上修煉的具有這種力量的人才能做這件事情。
……
　　有的和尚在那兒念經，心裏卻想着：一會開完光給我多少錢。或者念着經想着：某某對我那麼壞。他那裏也勾心鬥角的，現在末法時期，不承認這種現象也是不行的，我們這裏不是批評佛教，末法時期有的寺院就是不清淨。他腦袋裏想這些事情的時候，發出這麼不好的念頭，那個覺者能來嗎？根本就達不到開光的目地。但不是絕對的，也有個別好的寺院和道觀。
……
　　南京造了一尊銅的大佛像，在香港大嶼山上立起來了，很大的佛像。全世界來了許多和尚為佛像開光，其中一個和尚拿着一面鏡子對着太陽，把光晃在佛像的臉上說是開光。那麼大的盛會，那麼嚴肅的場合幹出這種事情來，我覺得真是可悲！不怪說，釋迦牟尼講：到末法時期，和尚自身都難度，度人就更難了。再加上有許多和尚站在自己的角度上去解釋佛經，甚麼王母娘娘經跑到廟裏去了，不是佛教經典中的東西都跑廟裏去了，弄得亂七八糟，現在很亂。當然，真正修煉的和尚還是有的，還是很不錯的。開光實際上就是把覺者法身請來在佛像上這麼一呆，就開光了。
　　那麼這尊佛像要開不了光就不能供，供了就會帶來非常嚴重的後果。甚麼嚴重的後果？現在我們搞人體科學的發現，我們人的意念，人的大腦思維可以產生一種物質。我們在很高層次中看到它確實是一種物質，可是這個物質卻不像我們現在研究發現的是一種腦電波的形式，而是一種完整的大腦形式。平時常人想問題時發出的大腦形態的東西，因為它沒有能量，發出時間不長就散掉了，而煉功人的能量保持時間就長多了。這尊佛像不是說工廠生產出來它就有了思想，沒有。有的沒有經過開光，他拿到廟裏也沒達到開光的目地。如果找哪個假氣功師、邪門歪道的人開光，那就更危險了，狐狸、黃鼠狼就上去了。
　　那麼要是沒有開過光的佛像，你上去一拜，就太危險了。危險到甚麼程度呢？我講了人類發展到今天，一切都在敗壞，整個社會，整個宇宙中一切事情也在相繼發生敗壞，我們常人中一切事情都是自己造成的。想求正法，走正道都很難，方方面面都干擾。想求佛，誰是佛？想求都很難。不信我講出來：第一個人如果對着沒有開光的佛像前去一拜可就壞了。現在拜佛的有幾個人心裏想的是求佛要得正果？這樣的人太少了。大多數人拜佛的目地是甚麼呢？消災、解難、發財，求這個。這是佛教經典裏邊的東西嗎？根本就沒有這層東西。
　　拜佛的人如果是求錢的，對着佛像一拜，或者是觀音菩薩像，或者是如來佛像說：幫我發點財吧。好傢伙，一個完整的意念就形成出來了。他是對着佛像發出去的，所以一下子就上到這個佛像上去了。在另外空間這個體，是可以放大縮小的，上到這個體上，這個佛像就有了一個大腦，就有了思想，但是卻沒有身體。別人也去拜，拜來拜去的，就會給它一定的能量。特別是煉功的人就更危險，一拜就逐漸的給它能量，它就形成了一個有形的身體，可是這個有形的身體是在另外空間形成的。形成之後它在另外空間裏，它能知道宇宙中的一點理，所以它能為人做點事，這樣它也能長出一點功，但它幫人是有條件有代價的。在另外空間它行動自如，控制常人非常自如。這個有形的身體和佛像上的形象一模一樣，就拜出了個假觀音菩薩、假如來佛，是人拜出來的，長得和佛像一樣，佛的形象。假佛、假菩薩的思想卻是極其壞的，是求錢的。它在另外空間裏產生，它有了思想，它知道一點理，它不敢做大壞事，可是它敢做小壞事。有時也幫人，要不幫人完全是邪的，就要殺它。怎麼幫啊？那個人說：求求佛幫助幫助我吧，我家誰有病了。好，幫你吧。它讓你往功德箱中扔錢，它的思想是要錢。往那個功德箱裏邊錢扔得多了，就讓你病好得快。因為它有一定能量，在另外空間裏它可以操縱一個常人的。特別是有功的人去拜，就更危險。煉功人求啥呀？求錢。大家想，煉功的人求甚麼財呀？求給親人消災消病都是對親情的執著。想左右別人的命運，人各有命啊！你要拜它，一叨咕：幫我發點財吧。好，它幫你，它巴不得你多求錢，求多點，它好多拿你點東西，等價交換。別人給它扔的錢功德箱裏面有的是，它讓你得。怎麼得？出門撿個錢包，單位發點獎金，反正讓你想方設法得到錢。它也不能無條件的幫你呀？不失不得，把你的功給來點，它缺功，或者把你煉出的丹等東西拿走，它要這個。
　　這些假佛有的時候是很危險的。我們很多開了天目的人以為自己看到佛了。有個人講今天廟裏來一幫佛，這個佛叫甚麼名，領一幫來了。說昨天來那一幫是甚麼樣的，今天來一幫是甚麼樣的，不一會又走了，又來一幫。是甚麼？就是屬於這一類的。它不是真佛，它是假的，就這一類的相當的多。
　　如果廟裏要出現這個情況，就更危險。和尚要拜它，那麼它就管和尚了：你不是拜我嗎？你明明白白的在拜我呢！好，你不是要修煉嗎？我管你，我讓你怎麼修。它給你安排，那麼你修成了，修到哪去？它安排修的，上邊哪個法門也不要。它安排的，所以你將來就歸它管。你這不是白修嗎？我說人類現在要想修得正果都很難的。這種現象相當普遍的，我們很多人在名山大川看到的佛光，大多數都是這一類的，它有能量，是可以顯現出來的。真正的大覺者是不輕易顯現的。
　　過去叫做地上佛、地上道的，比較少，可現在特別多。它做壞事的時候，上邊也要殺它，一殺它就跑到佛像上去了。常人這個理，一般的大覺者是不輕易動的，越高的覺者越不破壞常人的理，一點不動。總不能突然間一個雷把佛像擊碎了，他不幹這個事，所以它跑到佛像上去就不管了。殺它它知道，它就跑。所以你看的觀音菩薩是觀音菩薩嗎？你看的佛是佛嗎？很難說的。
……


確實也有一些未經修煉的假氣功師為撈取錢財而欺騙人們，這些假氣功師的身上也是帶有附體，才有能力發出一些能量來，不過這些帶有附體信息的能量卻是有害的。作者指稱這些假氣功師據說被狐黃二仙附體，那麼作者自己隨意造謠污衊他人，盡說些無根據的不實消息，又表示神靈是迷信、自相矛盾，如此妄言以及妄語， 其本身是否被狐黃白柳四仙附體呢？


……

　　（二）法輪功何以發展迅速？

　　從1992年5月到1994年9月，據李洪志估計，學法輪功者人傳人，已發展到幾十萬人，近兩年發展更為迅速。分析其原因有以下四個方面：

……

修煉法輪大法的人們因為得到了一個健康的身體、身心都受益，所以一直人傳人、心傳心，自一九九二開傳以來直到一九九九年，依中國政府的官方統計，修煉法輪大法的人數在中國大陸已介於七千萬到一億之間。到了二○○四年底，全世界的修煉人數更是超過了兩億。作者為何不說到一九九九年為止的人數，而只說一九九四年的呢？


……

　　1　我國宗教通常進入不了社會和大眾媒體，而法輪功適時推出了一套適合於俗人實踐宗教而又不背宗教之名的修煉方法，順應了氣功愛好者亟於尋求氣功功法背後的理念、希望提高修煉層次的心理，順應了氣功宗教化的趨勢，佔據了寺觀教堂之外的宗教空間。由於打著氣功的名義，故可以在社會上廣泛宣傳而不致受到政府的干預。

……

作者連氣功、修煉、宗教的概念都不清楚，真應該先去詳細了解過再來評論。


……

　　2　佛教教理博大精深，同時佛教界在講解、弘揚的廣度、深度以及方式、方法上都存在不足。而法輪功由於打著佛家旗號，說法通俗，隨意發揮，故而吸引了許多崇拜佛法而不懂佛法的平民百姓。李洪志針對氣功界、佛教界存在的若干弊端予以指責，同時以真善忍相號召，煽動起一些人的宗教熱情，客觀上促進了法輪功的發展。

……

佛教界一直存在著許多害群之馬，其本身僅有坐井觀天的固執狹隘見識，以為佛法只有佛教中才有，還不斷散播謠言影響其他僧人，這些不法之徒在無形中都給佛教起到了一定程度的破壞作用。


……

　　3　法輪功標榜高層次，頗具宗教理念與生命關懷，吸引了不少缺乏必要的宗教知識的干部和知識分子參與學修，同時，通過采取辦各種學習班、設輔導站、大量印發書籍，到處播放錄音帶、錄像帶等傳教方式，加上收費相對較少，從而贏得了不少信眾。

……

李洪志師父傳法傳功理所當然是用辦學習班的方式，不知作者有什麼疑問？“輔導站”就是各地的煉功群眾們，李洪志師父給學員們留下的即是這種修煉形式，讓學員們平時在法理上或認識上能互相交流、切磋。而法輪大法的書籍和音像資料之所以收費少，是因為正法度人不求什麼回報，人想修煉返本歸真的那顆心才是最珍貴的。記得前陣子有許多別有用心的人以所謂聚財斂財等事造謠污衊法輪大法，可是大法的書籍音像等資料一直都可以從網路上免費下載、列印、複製，若要斂財，有必要如此嗎？這一類人明顯的也都沒有了解過事實，充分表現出其別有用心的不軌目的。

《法輪佛法（在加拿大法會上講法）》　第四五頁∼第四八頁：

……
　　這個問題我已經多次談過了。怎麼樣去做呢？都是自己憑著自己心去做。可是，關於像我們今天這樣的法會，這個形式我們不搞是不行的。大家在一起修煉，都覺得進入這個場非常祥和。每個人的心都不會想不好的事情，發出來的都是慈悲的、非常好的能量。大家所談到的都是修煉中的問題，怎麼樣做得更好。這個環境是不可缺少的。通過談體會，大家互相找一下差距，使別人也能夠精進，這是非常好的一種形式。而這種形式又是自發的組織起來的，我出點錢去租劇場，我出點錢印資料，他出點錢安排點別的事情，大家就這樣做了。作為一個輔導站是一分錢不存，做事的人自己做好了，做現成了，把這件事情就交給他們，就完了，往往都是這樣的。
　　我記得有個報紙上寫我，說李洪志不要錢，可是，他的弟子在紐約開法會，一次就拿出三萬五千美元租場地。但心是好的，為了偉大的法，為了神聖的法會，才這樣做的，在他心目中只有最好的場地才配大法。人類可以用鉅款胡作非為，神聖而偉大的法會為什麼不可以租一個好的場地哪？但是，這件事情大家也得注意了，今後，我們儘量不租太貴的場地，這件事我們今後注意一下。三萬五千塊錢在美國好像不算多，可是要拿到中國去那就是幾十萬。但是，這錢一分錢我都沒看見，這個錢的影兒我都沒見到。只是學員拿出三萬五千塊錢支票把這個場地租下了，租好了，告訴輔導站場地我租完了，用了三萬五千塊錢，哪天哪天用，就完了。確實花了三萬多塊錢，那是學員的一片心，對大法摯誠的一片心！
　　我順便講一講，因為我們有記者在場，也有的人說，李洪志是不是百萬富翁？你可以把我當作百萬富翁，億萬富翁，千萬億富翁，都行！因為我擁有的是人類所有的錢財都換不來的！（長時間鼓掌）
　　其實我想，從另外一個角度講，我有沒有錢又算得了什麼呢？就說我有錢，我自己不當回事。比如說，我有一億的學員在學法，如果我現在說一句，大家每個人給我一塊錢吧，大家想一想，一人給我一塊錢我就是億萬富翁，而且大家隨時都會給我，你就把我當成億萬富翁好了！有的人還到處瞭解我，說賣書賺了多少錢。我告訴大家，我在中國正式出版社出版的書，稿費每次幾千塊錢人民幣，所有都加在一起給了我兩萬多塊錢人民幣，合幾千美金吧，就這麼多。因為他的出版社是官辦的，他不會像其他國家的出版社那樣給你稿費，就是那個情況。而在其他地區出書，一旦簽了合同之後，他會給作者百分之五、六、七，最多有給百分之八的稿費。可是我拿到的很少，基本上我就是指著稿費生活。我告訴大家，你們不用去執著這個問題，你調查都沒有用。我費那個勁去賺錢幹什麼？我只要說一句話每個人給我十塊錢吧，我就是十億富翁！這來得多痛快呀！誰都高高興興的給我，我還堂堂正正的，我何必費那個事呢？所以我覺得有時候人的動機不純，那個事情他想得很狹隘、很愚蠢。

……


……

　　4　對於以氣功的名義和形式傳播封建迷信，國家有關部門還缺乏警惕和必要的研究，缺乏相應的管理法規；而普通群眾追求新奇，追求神異，缺乏分辨能力，從而使法輪功鑽了空子。

……

法輪大法為性命雙修的修煉功法，主要指導人往高層次上修煉，而修煉界自古以來也有許多修佛、修道之人圓滿修成，歷史都有記載，作者竟認為這些都是“封建迷信”，看來他真的不太相信神佛的存在。

一般的民眾在不了解事實前的確容易被作者這類造謠詆毀他人、言語自相矛盾的不法之徒影響，所以在此也提醒大家一定要親自了解事實真相才是最實在可靠的。


……

　　（三）法輪功有些什麼危害？

　　從前幾章的分析可以看出，法輪功理論充滿了虛偽和謬誤，自相矛盾處很多，而李洪志卻大肆貶低、指責現行的其它宗教、其它氣功，片面強調科學的局限性和當代社會的危機，其目的是想讓人們都去皈依他，拜倒在法輪功的門下。尤其令人不能接受的是，他打著氣功旗號貶低氣功，打著佛家旗號破壞佛教，打著科學旗號排斥科學，實在是一種誤導。如果任其發展下去，將會產生以下幾方面的危害：

……

李洪志師父所指的是宗教界和氣功界中出現的弊端，並非所謂的貶低指責，對科學也只是說明了現代科學的真實情況而已。作者恣意對法輪大法的批評論點，倒是從他自己的發言中都可以看出來。像作者這種散播謠言的造謠者才是危害社會。


……

　　1　有害於科學氣功的健康發展，不利於國家對氣功界的依法管理；

　　2　有害於宗教界的團結和穩定，不利於國家對宗教界的依法管理；

　　3　有害於我國的改革開放、對外交往。佛教是世界性宗教，是我國傳統文化的一個重要組成部分，李洪志以偏概全，對其肆意歪曲、貶低，傷害了全世界廣大佛教徒的感情，也搞亂了人們的思想，也已造成惡劣的影響。

　　4　有害於人民群眾正常的生產、生活秩序。法輪功在社會上大肆宣傳迷信，散布劫難意識，說什麼煉法輪功的沒有病等，公然蔑視科學，淆亂了人們的思想，不利於社會主義兩個文明的建設。

……

作者似乎很喜歡針對這幾點來進行誹謗，但問題是這些都不是法輪大法的事情，法輪大法自一九九二年開傳以來，何時影響了科學氣功的發展、宗教界的團結穩定？反而都是作者這類的人在捏造謠言煽動他人罷了。

再次澄清，李洪志師父不曾貶低佛教或蔑視科學。

法輪大法要求修煉者不管在哪裡都是一個好人中的好人，時刻按照真善忍提高心性，對人類社會都是起到正面作用的，什麼時候有害於人民的生活秩序了呢？看來作者誹謗他人之前也不打草稿；而且作者竟還說法輪大法宣傳迷信、劫難？李洪志師父早已在講法中說明過沒有所謂的什麼劫難，作者身為佛教中人，將神佛視作迷信，又把不是法輪大法的事情拿來指稱法輪大法，真不知他是何等居心。


……

　　（四）如何認識和對待法輪功?

　　綜上所述，通過對李洪志的著述及其法輪功的研究，我得出如下一些認識：

　　1　法輪功就其主要方面和實質來說，不是氣功，而是一種新型的民間宗教；

　　2　法輪功嚴格說來不屬佛家，它是糅和流行於民間的佛教、道教、儒家的思想和一些基督教、薩滿教觀念以及民間傳說、各派氣功、旁門左道的大雜燴。它是違背佛法、破壞佛教的；

　　3　修煉法輪功或多或少會出現一些身心良性反應，但從長遠及從總體來說，法輪功的發展有害於氣功界，有害於宗教界，有害於國家，有害於社會，有害於信仰者的“法身慧命”。從傳統佛教的立場上看，它是一種邪教，《轉法輪》等是邪書；

……

以下再一次對作者的這些不實謠言作澄清：

以下再一次對作者的這些不實謠言作澄清：

1﹒法輪大法是一門性命雙修的修煉功法，和任何宗教都沒有關係。

2﹒法輪大法是站在佛家的基點上傳功，因為修煉範圍相當廣大，等於是修煉整個宇宙的法理，因此在法輪圖形中同時具有卍字符和道家的太極，以構成完整的宇宙。

3﹒李洪志師父是本著對弟子負責、對社會負責的基礎來傳法的，修煉者不斷提高要求自己，作一個好人中的好人，直到超常的人，對任何一個國家、任何一個民族都是有正面助益的。

作者連氣功的定義都不清楚，對佛家、道家等也沒有基本的認識。而且更無中生有污衊他人，這根本不是修佛者應有的行為。


……

　　法輪功的出現與發展並非是一種偶然現象。因此，一方面我們不可小看了它，無視它可能產生的惡劣影響，或認為通過簡單的批判、咒罵就能解決問題，你罵倒了李洪志，可能還會出現張洪志、王洪志呢！另一方面也不必高看了它，以至驚慌失措。因為它畢竟是十分荒誕、露骨的，只是鑽了一時的空子，豈能長久！歷史上的附佛外道多著呢，終究遮蓋不住佛教理性的光輝和大悲的精神。當務之急，一是要徹底劃清與法輪功的界限，以免佛教繼續蒙受不白之冤；二是要以法輪功作為反面教材，努力提高四眾弟子的整體素質，采取各種有效方式廣泛學習和宣傳純正的佛法，使廣大信眾乃至整個社會能正確認識佛教，從而能有效地識別和抵製那些象法輪功一樣打著佛家旗號的各種邪法或附佛外道；三是對於李洪志等提出的某些刺耳卻合理的批評，佛教界要進行必要的反省，舉一反三，不斷改進和加強自身建設，擴大佛教的正面影響，從而使包括法輪功弟子在內的那些對佛教存在錯誤認識的人能轉化過來。
……

法輪大法本來就和任何的宗教都無關，只有某些煽動者才會莫名其妙的一再挑起這樣的話題，讓民眾產生誤解。佛教界本身是應該多多注意內部的這些敗壞份子，此類的人表面上看起來像是佛教徒，但實則為使用一成不變又不了解修煉界的造謠手段讓許多人對佛法產生混淆的偽佛教徒，末法時期多的是這些亂法之人。


……

　　對於法輪功，我們應將李洪志與受其蒙蔽的弟子區分開來，將李洪志為蠱惑人心而胡說八道的東西與法輪功中的某些合理內容區別開來。我接觸和認識一些法輪功弟子，發現他們絕大多數是善良的，有的還有相當高的文化。他們多數緣於學氣功而接觸到法輪功，法輪功燃起了他們對祛病延年的希望和對宗教性的“真善美”的理念及永恆生命的追求，這是在絕大多數人心中都潛藏著的一種非常強烈的需要。只是他們的善良願望被別有用心的李洪志導入了歧途。作為佛教界的高僧大德和廣大正信的佛弟子理應對他們抱有最大的憐憫心、同情心、救助心，應理解、關注他們的需要，給他們指出一條適合其根機的正確道路。我們今天客觀地批判法輪功，一方面是為了維護正法和佛教界的合法權益，另一方面是為了使包括法輪功弟子在內的更多的人認清法輪功的虛偽性、欺騙性，從而走出信仰的誤區，找到一種真正有利於自己的法身慧命和身心健康、能發揚自性中“真善忍”的信仰和修煉法門。

……

修煉法輪功者，男女老幼，從少到老都有，其中不乏知識學位高的專家學者、碩士、博士、律師、醫生等，還有文化藝術界等等各界的知名人士，他們在修煉法輪大法之後，不但瞭解了人生的意義、明白了生命的真理，在日常生活的待人處世上時時記得用真、善、忍來修煉自己，讓自身所接觸的一切人事物都更為圓容。

作者竟以其錯誤曲解，加上用沒有了解清楚而產生的諸多妄念誹謗法輪大法，顯然心懷不軌。


……

　　1996年國家新聞出版署已發文通知各地將李洪志的《轉法輪》等各種出版物予以封存，另外中國氣功科學研究會已於同年末注銷了法輪功的會員資格，表明國家有關部門和社會團體已注意到法輪功存在嚴重問題。但僅此並未能有效地阻止法輪功的發展。法輪功的走入地下和向國外發展，危害依然極大。要解決好法輪功問題，關鍵是要解決社會在發展過程中出現的深層次問題，完善政府對民間宗教或邪教的監控手段和管理法規，尤其要注意解決人們心中存在的認識問題。李洪志的《轉法輪》等邪書，涉及面廣，謬誤極多，限於篇幅，本文不能一一論及，只能圍繞其中一些主要論點、主要問題，盡量引用李洪志的原話，有理有據地予以剖析，旨在加深讀者對法輪功本來面目的認識，希望能使廣大佛教徒提高警惕，使法輪功弟子們有所醒悟；同時希望能引起國家有關部門的重視，對類似法輪功的新興宗教進行必要的研究，製定出相應的法規，采取堅決有效的措施。

中國官方禁止法輪大法書籍出版的理由，不外乎就是反對神佛和反對修煉等等破壞民族文化、破壞人文傳統的無神論歪理，此種不信神佛的態度跟身為佛教中人的作者倒是挺類似的。而且中共為了達到監控宗教的目的，通常會指派一些黨員充當宗教協會的理事長，中國的宗教中常有這種偽裝的政治和尚、政治宗教人物。另外，法輪大法是在一九九六年三月自發退出中國氣功科學研究會，作者卻故意用注銷來描述之，其混淆視聽的意圖已經相當明顯。

像作者這一類散播謠言的造謠者，多半只會趁人們對對法輪大法不太了解之機，假藉佛教的名義，掛上佛教徒的名號，瞞騙人們，愚弄大眾。其本身對許多修煉界的事情一概不知，所言都是曲解修煉界的荒謬說詞，不僅藉佛教人士的名義誤導民眾，更是佛教的害群之馬。宗教界的今不如昔並出現了許多不該有的現象，這種人在無形中起到的敗壞影響作用也有著相當大的關係。對於這種人的不實謊言，相信對佛法及修煉界有稍微了解的人都可以輕而易舉的看穿識破。

釋迦牟尼曾在《大般涅盤經》裡預言過，在祂涅盤之後會有許多魔轉生成和尚、尼姑、男女居士來禍亂佛法。當今社會裡，有許多宗教中的不法之徒盡以不學無術且不清楚修煉界的謠言欺騙影響社會大眾，無形中破壞佛教的風氣，從這個現象看來，釋迦牟尼的預言應驗了。對於這些人，宗教界自身應該多加留意，並揭露其偽宗教徒的虛偽面具，防止這些人再敗壞宗教界的風氣，而一般民眾亦需謹慎注意之，明辨是非，不要被此類不法之徒的謠言給矇騙了。


下面引用由snow在 2004/07/06 09:00am 發表的內容：
請不要再擺出眾人皆醉我獨醒的姿態了。 第一次是有趣，第二次是好笑，第三次就很煩人了。


妳們的確被實證科學洗腦了。


下面引用由snow在 2004/07/06 09:00am 發表的內容：
當然不對。 麻煩閣下回去多看書，不要每次都提出笑死人的觀點。 物種起源看不懂snow不怪你，畢竟依閣下之程度絕對肯定是沒耐心看完的，但好歹加拉巴戈雀鳥的資料多看一點，之前不是推荐過"達爾文大震撼"了嗎？ 閣下可以去翻翻裡面提到的雀鳥部分。


當初那些雀鳥的研究純粹是建立在觀察和推測上而已，況且我知道生物是神所造的，所以也沒有必要去了解那些演化的資料。


下面引用由snow在 2004/07/06 09:00am 發表的內容：
喔..閣下倒是說說看，裡面提到的哪些名詞是自創而無抄襲其他之嫌？ 還有這裡是生命科學板，請閣下注意言行。


妳所謂的“抄襲”，請先看完我澄清的那篇文章再說。


下面引用由snow在 2004/07/06 09:00am 發表的內容：
那是因為它根本是一派胡言，有點思考能力的人都該看得出來。 不然就是閣下口才實在太差，才不會在ym鬧板鬧了這麼久人家不但不信，反而越來越討厭甚至懶得理閣下。


是妳自己不願接受才拒絕相信的吧？


下面引用由snow在 2004/07/06 09:00am 發表的內容：
聽閣下說了四個多月，snow只覺得閣下除了法輪大法，其他什麼都不懂。 至少照這樣看來snow不懂的只有那個壓根不值得相信的東西。 還有，snow再次強調，這裡是生命科學板，不是宣揚大法的地方。


我沒有在宣揚大法，我是在講清真相，因為一個生命若被造謠誹謗法輪大法的文章所蒙蔽，後果是很不堪設想的。


下面引用由snow在 2004/07/06 09:00am 發表的內容：
那也是你說的。證據呢？ 而且閣下不是說法輪功是氣功嗎？ 有人規定練氣功就一定得相信演化論是錯的嗎？


「那也是你說的。證據呢？」又來了……

本來就有很多大學教授修煉法輪大法，台大就有，自己去打聽看看吧，我們大學也有。

妳認為氣功是用來健身的吧？法輪大法可不是袪病健身那些低層次的氣功，看來妳還是不了解法輪大法。


下面引用由snow在 2004/07/06 09:00am 發表的內容：
snow可是實事論事，閣下對演化論及科學家那才叫毀謗，不過科學家不會報復閣下，所以閣下盡可不必擔心因果報應

如果要講給特定會員聽請愛用簡訊，不要浪費生命科學板的空間。


演化論本來就是錯誤的。

我想再提醒妳，不要再批評法輪大法了，那樣會造下很大的業。現在的實證科學就是這樣，證實不了“業”和“德”的存在，很多人以為那是精神上的東西，其實那是物質上的東西，“業”和“德”都存在於另外的時空，業是一種黑色的物質，德是一種白色的美好物質。


下面引用由snow在 2004/07/06 09:00am 發表的內容：
那篇原文是在支持演化論，而並不是向某些人鬼扯是在推翻，請閣下務必加強英文能力。


那篇文章沒有說它是支持演化論的，它是在說科學家目前認識到的觀念是錯誤的。


下面引用由snow在 2004/07/06 09:00am 發表的內容：
唉....看，閣下又來了，每次都用自以為是的口吻提出疑問。 閣下近二十年究竟在學校都學了什麼snow真的很困惑。 算了，閣下既分不清猿與猴也罷，一萬年這數字會不會有點離譜？


我在好久以前就說過我那時表達錯了，我也早就改過了，請回去看看。


下面引用由snow在 2004/07/06 09:00am 發表的內容：
其實閣下跟法輪功也不值得snow認識跟爭辯，能跟閣下扯那麼久，純粹是出自對科學的熱忱。 所謂知己知彼，壓根不懂的東西閣下還可以批評的如此高興也真是令人費解，snow再怎麼不齒好歹也翻過轉法輪跟逛過法輪功的網站，當然，得到的結論便是：那東西真的是在浪費個人的時間，包括現在半夜不睡覺爬起來回文也是。


妳到底知道“佛法”和“佛教”的區別在那裡嗎？

以妳的發言情況看來，我很難想像妳有認真看過法輪大法的各個網站。







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下面引用由csyin在 2004/07/06 08:48am 發表的內容：
算啦! 投票也無濟事... 叫他看書他也只看他想看的... 嗯嗯...所以可見得科普的重要性要從早開始


越相信這種實證科學，就會離純真越來越遙遠。


下面引用由csyin在 2004/07/06 09:00am 發表的內容：
天哪! 我的意思是"你說實證科學再過幾年就會瓦解, 請教原因為何?" 那句話可是你說過的啊

我從未說你預言世界末日啊... 我提到世界末日只是拿來比喻啊... 請好好地看完並理解別人寫過的文章吧


實證科學在過幾年就會瓦解，詳細原因我不多說了，畢竟這裡是實證科學版，講得太高對信仰實證科學的人來說根本接受不了。


下面引用由csyin在 2004/07/06 09:09am 發表的內容：
1. 你覺得地球有50億年的壽命還算短? 或者你是依據什麼來定義地球的形成時間? 2. 隨機不是問題吧? 的確催化反應也是隨機過程, 但有催化劑的存在可使反應速率加快10的幾次方倍... 況且環境中的反應物很多的話自然就容易發生反應... 我是覺得你是否對化學沒什麼概念呢? 你覺得水裡含的反應物是手指數得完的嗎? 實際上, 反應物的數量都在10的幾十次方以上, 而且地球表面到處都是黏土.


1﹒我就告訴你吧，雖然對你來說有點玄奧。我們現在這個地球的壽命只有一億多年而已，以前的地球每過一億年左右會再重組一次，有些舊的大陸板塊、山脈、岩石就會隨著重組而組合到新的地球上。以上這些如果接受不了的話就當作參考好了。
2﹒你將“黏土”比喻為黏附分子的催化劑，我還是第一次聽到。不過演化論都已經是錯誤的了，這早就已經是可以肯定的，所以我覺得不需要對有關演化的事多做討論。







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 [這篇文章最後由csyin在 2004/07/06 07:27pm 第 1 次編輯]
如果你已經沒耐心討論了, 請走吧!       你可以期待實證科學的毀滅, 但抱歉的是, 捍衛實證科學的人太多了.

又, 在別版看到的討論得知你還是生物相關的大學生...
你這個樣子在系上過得很辛苦吧?







發表文章時間2004/07/06 10:59am　IP: 已設定保密[本文共 290 位元組]　 
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下面引用由csyin在 2004/07/06 06:59pm 發表的內容：
又, 在別版看到的討論得知你還是生物相關的大學生...
你這個樣子在系上過得很辛苦吧?


csyin大大真是有耐心，連snow都懶得回去爬文了呢^^

其實啊~我們現在大家在懷疑某會員會不會其實是反法●功的，
故意到一些板去鬧，好讓大家更討厭○輪功耶！

其實snow以前根本不知道法●功是在幹麼的，
看到報紙上政府在打壓還覺得對岸真是蠻橫不講理，
不過snow現在終於能體會對岸的用心良苦了 在看完一些雜七雜八的書跟網站及某會員的發言後，
嗯...要是全國十幾億人口都變成那樣後果還真不堪設想。







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 然後snow還是得老調重彈，
對於不斷在藐視科學的那些人，只要你們一天在享用科技文明所帶來的方便，
就絕對沒有資格批評它，不管你覺得它多差。

有本事，就自己發明，叫"神"變給你們，不要浪費我們這些"凡夫俗子"的米糧去養你們這些根本不想對社會有所付出的。

了解生物如何變異(在某種程度上也是種演化)在醫療上也帶來很多的貢獻，諸如研究各病原體的抗藥性，這些都是許許多多科學家花畢生的心血研究出來。
當我在看許多科學家的傳記時，總是為他們不眠不休的努力感動，也由衷佩服他們的聰明才智，這些就算今天在台灣考個什麼大專聯考狀元也不見得有那種成就，何況是某些自以為是的泛泛之輩？







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下面引用由snow在 2004/07/06 08:15pm 發表的內容：
csyin大大真是有耐心，連snow都懶得回去爬文了呢^^
...


我現在才爬到第8頁啊...







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下面引用由csyin在 2004/07/06 06:59pm 發表的內容：
如果你已經沒耐心討論了, 請走吧! 你可以期待實證科學的毀滅, 但抱歉的是, 捍衛實證科學的人太多了. 又, 在別版看到的討論得知你還是生物相關的大學生...
你這個樣子在系上過得很辛苦吧?


我不是沒耐心，我是還有其他事情要做，所以抽空簡短回覆。

不需要期待，實證科學的瓦解是確定的，只是時間的問題。

倒還不會，師父說我們要最大限度符合常人社會。







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下面引用由snow在 2004/07/06 08:15pm 發表的內容：
csyin大大真是有耐心，連snow都懶得回去爬文了呢^^ 其實啊~我們現在大家在懷疑某會員會不會其實是反法●功的， 故意到一些板去鬧，好讓大家更討厭○輪功耶！ 其實snow以前根本不知道法●功是在幹麼的， 看到報紙上政府在打壓還覺得對岸真是蠻橫不講理， 不過snow現在終於能體會對岸的用心良苦了 在看完一些雜七雜八的書跟網站及某會員的發言後， 嗯...要是全國十幾億人口都變成那樣後果還真不堪設想。


是妳們自己有偏見，我怎麼可能是反法輪大法的人？

snow版主，我還是要嚴肅的告訴妳，不要再破壞大法，也不要抱著反對大法的思想，妳光是用妳的主觀觀念來反對大法，又不想去了解大法的好，只是聽信了一些謠言就如此反對大法，這到時候是非常嚴重的一件事，會直接影響到妳自己的。我並不是在製造恐慌什麼的，我這麼說是為妳好。


下面引用由snow在 2004/07/06 08:24pm 發表的內容：
然後snow還是得老調重彈，
對於不斷在藐視科學的那些人，只要你們一天在享用科技文明所帶來的方便，
就絕對沒有資格批評它，不管你覺得它多差。 有本事，就自己發明，叫"神"變給你們，不要浪費我們這些"凡夫俗子"的米糧去養你們這些根本不想對社會有所付出的。 了解生物如何變異(在某種程度上也是種演化)在醫療上也帶來很多的貢獻，諸如研究各病原體的抗藥性，這些都是許許多多科學家花畢生的心血研究出來。
當我在看許多科學家的傳記時，總是為他們不眠不休的努力感動，也由衷佩服他們的聰明才智，這些就算今天在台灣考個什麼大專聯考狀元也不見得有那種成就，何況是某些自以為是的泛泛之輩？


妳說現在這個科技很方便，古中國的科技更發達，但是我們現在想要古中國的那個科技環境都沒有了，都被這種實證科學給破壞了。

導致疾病的根本原因是“業力”，人若不造業也就不會有疾病，更不需研究什麼抗體等等。







發表文章時間2004/07/06 02:34pm　IP: 已設定保密[本文共 1685 位元組]　 
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下面引用由Elegance在 2004/07/06 10:34pm 發表的內容：
妳說現在這個科技很方便，古中國的科技更發達，但是我們現在想要古中國的那個科技環境都沒有了，都被這種實證科學給破壞了。


唉~沒有任何根據的東西閣下也可以說的那麼高興，在下真是無言以對。
我不在乎以前人是否比現在進步，也不在乎這樣的科學到底是錯的還對的，
只要它給我們帶來方便的生活，就該心存感激了。
要嘛，就請閣下自行去找出以前的高度科學，再來囂張不遲，不然就別在這裡大放闕詞。

下面引用由Elegance在 2004/07/06 10:34pm 發表的內容：
是妳們自己有偏見，我怎麼可能是反法輪大法的人？



那我只能說閣下說服人之功力顯然有待加強

下面引用由Elegance在 2004/07/06 10:34pm 發表的內容：
snow版主，我還是要嚴肅的告訴妳，不要再破壞大法，也不要抱著反對大法的思想，妳光是用妳的主觀觀念來反對大法，又不想去了解大法的好，只是聽信了一些謠言就如此反對大法，這到時候是非常嚴重的一件事，會直接影響到妳自己的。我並不是在製造恐慌什麼的，我這麼說是為妳好。


snow對各宗教原先都是秉持尊重的態度，不過法輪功既然不是宗教當然不在此限。
閣下一直怪別人不了解法輪大法，卻對其他科學和宗教一點都不了解也在批評，
這雙重標準會不會太莫名其妙了點呢？

閣下鄙視佛教，snow對法輪功的看法只會更多不會更少。







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下面引用由snow在 2004/07/07 11:11am 發表的內容：
唉~沒有任何根據的東西閣下也可以說的那麼高興，在下真是無言以對。 我不在乎以前人是否比現在進步，也不在乎這樣的科學到底是錯的還對的， 只要它給我們帶來方便的生活，就該心存感激了。 要嘛，就請閣下自行去找出以前的高度科學，再來囂張不遲，不然就別在這裡大放闕詞。


這個實證科學固然能在人類的物質生活上起到一些作用，但是它有很嚴重的缺陷，它證實不了另外時空的存在，證實不了神和天國的存在，證實不了“業”和“德”的存在，還讓人以為生物是演化來的，它把信它的人全都蒙在鼓裡。


下面引用由snow在 2004/07/07 11:11am 發表的內容：
snow對各宗教原先都是秉持尊重的態度，不過法輪功既然不是宗教當然不在此限。 閣下一直怪別人不了解法輪大法，卻對其他科學和宗教一點都不了解也在批評， 這雙重標準會不會太莫名其妙了點呢？ 閣下鄙視佛教，snow對法輪功的看法只會更多不會更少。


我的目的不是想「怪」妳們不了解法輪大法，我之所以會說妳們不了解法輪大法，是因為妳們沒有先了解它就一直加以批評，而且很容易聽了一些謠言後就被煽動，妳們這樣最後也是影響到自己呀。

我對宗教的了解應該是比妳多的吧？我也沒有鄙視佛教，佛教中的佛法在全宇宙中的確占非常少的比例，而且佛教本來是一個正教，可是後代的不肖僧人喜歡隨意亂竄改佛經，才會導致佛教被亂法，我之前已經解釋的很清楚了。







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下面引用由Elegance在 2004/07/06 10:34pm 發表的內容：
妳說現在這個科技很方便，古中國的科技更發達，但是我們現在想要古中國的那個科技環境都沒有了，都被這種實證科學給破壞了。


這個中國古科技已經是過去式啦
中國的古科技為什麼會末落, 那個都是因為儒家傳統思想的問題, 在科舉制度下, 科技是一種雕蟲小技, 是工匠的工作, 上流人士是不屑的.
中國古科技後來是停滯不前, 反觀西方的科技不斷進步, 後來居上而已....
這哪有什麼"實證科學給破壞了"這等事...

而且啊...中國的古科技也是實證科學的產物...
不然你舉幾個不是實證科學的古中國科技產物.  







發表文章時間2004/07/07 04:23am　IP: 已設定保密[本文共 611 位元組]　 
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 還有啊...不論是本板還是別板, 你都一直說要傳達什麼重大的消息...
請直接傳達吧! 我好想知道你想傳達什麼....







發表文章時間2004/07/07 04:26am　IP: 已設定保密[本文共 110 位元組]　 
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下面引用由Elegance在 2004/07/07 11:39am 發表的內容：
我的目的不是想「怪」妳們不了解法輪大法，我之所以會說妳們不了解法輪大法，是因為妳們沒有先了解它就一直加以批評，而且很容易聽了一些謠言後就被煽動，妳們這樣最後也是影響到自己呀。 我對宗教的了解應該是比妳多的吧？我也沒有鄙視佛教，佛教中的佛法在全宇宙中的確占非常少的比例，而且佛教本來是一個正教，可是後代的不肖僧人喜歡隨意亂竄改佛經，才會導致佛教被亂法，我之前已經解釋的很清楚了。


我覺得你一直希望大家先去了解法輪大法什麼的再去評論...
但可惜的是看過之後我並不覺得法輪大法有什麼高明之處.
當然你會說這是我不了解的原故...
但既然會有批評便表示那是因為已經了解一些問題的原故.
如果沒有了解從何批評呢?
因為你總是提不出更好的說明來說服別人, 你總給人的感覺是"法輪大法之外的都是錯的", 但很抱歉的是以這樣的方法來傳教是非常低等的手法, 或許對身處資訊不流通的人們有極佳的感化效率, 但對每天接受各種資訊的人來說, 太多東西可以放在一起比較, 誰優誰劣是不難判斷的.
對於中共以激進的手段來取締法輪功我個人深表遺憾...
但在中國之外這恐怕也不是受到鼓勵的思想...
以台灣為例好了, 我們只有在當年法輪功被陣壓時才知有這回事, 之後便沒什麼消息. 或許你會說這是中共封鎖消息的原故,
但中國之外的地方中共應該是管不了吧?
像是台灣我從未遇過法輪功的信徒...
似乎沒見過什麼法輪功活動...
唯一只能在書店的角落能見到幾本法輪大法而已...    







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下面引用由Elegance在 2004/07/07 11:39am 發表的內容：
呵


你真的那麼肯定嗎？
呵呵呵~好歹snow讀了三年的天主教學校，
聽說有一堂課還是神父上的呢！







發表文章時間2004/07/07 07:17am　IP: 已設定保密[本文共 193 位元組]　 

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