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| | －天籟－ 來自瀑布的歌聲 高英輝 2/5/1994 靜宜大學
瑪雅斯比祭典歌舞的內容及其特色：
每一次參加瑪雅斯比，詠唱其歌跳躍其舞時，我總覺血液沸騰靈魂復甦。瑪雅斯比的確能激勵鄒族固有傳統的『與天爭氣，與地爭土，與山爭林，與河爭水，與敵爭命』以及『與神爭靈』的精神。瑪雅斯比有如此不同凡響的功效，值得去探討。
宗教祭典歌舞：
一、學自瀑布：
按傳承，瑪雅斯比歌的來源充滿了神祕的韻味，咱們祖先為了譜寫瑪雅斯比曲子，必須前往高山，從峭壁滾滾瀉下深谷，回聲響亮的瀑布聲中去聆聽和學習神靈的韻音。因此瑪雅斯比的歌詠，恰似瀑布的傾瀉，音量宏偉有力，歌聲莊嚴幽雅，舞步明確鏗鏘。她傾吐鄒族悠遠的心聲也。
鄒族的民謠有五種：
1.祭歌
2.愛情歌
3.敘情歌
4.酒歌
5.哀歌
瑪雅斯比和收穫祭（HOMEYAYA）及播種祭（MIYAPO）皆屬於祭歌，但是只有瑪雅斯比的歌曲是由瀑布聲學來，歌詞是由托夢而來。其他的歌曲同收穫祭及播種祭一樣，沒有瑪雅斯比的特徵了。由此，我們可以說瑪雅斯比的歌曲是『天籟』。
二、托夢獲歌詞：
瑪雅斯比歌詞的來源如前面所述，並非人的靈感創作，而是神靈托夢指示給卜鳥者，暨酋長家族中的族長。因此，其歌詞非人之語言，是為神靈的語言，故此非常神聖，絕對不可任加修改，修改是一項禁忌（PEISIA）。
三、迎神送神：
瑪雅斯比這個祭典面對四位神祇，其在祭典中所扮演的角色簡示如後：
1.天軍（YUAFAFEO’）：管戰事，迎神和送神祭的對象。
2.天師（ EMOTSUTSU）：管社稷，家族團結祭的對象。
3.粟神（’BA’E TON’U）：管家事農務，家祭的對象。
4.土地神（AK’E MAMEYOY’）：管土地山河，路祭的對象。
瑪雅斯比的對象就是以上四位神明，當然歌舞的對象也跟四位神祇有關。
四、敬天祭祖的歌舞：
瑪雅斯比的歌舞，如前面所示，是對著神明的歌舞。但是，除了迎神歌及送神歌兩首純粹敘述神人關係外，其後的祭歌（PEYASVI）、戰歌（AKUYITA）、英雄讚（NAKUMO）、歷史讚（TOYISO）、青年頌（YIYOHE）以及亡靈曲（MIYOME）都是一方面向著神靈，同時也對著年輕後輩傾訴祖先的豐功偉業和英勇善戰的故事。一方面為了祈求神靈的保護，同時也鼓勵年輕一輩去效法古人的芳表。
亡魂曲（MIYOME）一首，這首顯得’非常特殊的歌舞，稍離歌功頌德的瑪雅斯比歌舞範疇，而訴之於『為祖先的靈魂祈禱』，是一項宗教情懷相當濃厚的瑪雅斯比歌舞。
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 2005/04/20 06:58am  IP: 已設定保密 | [本文共 2092 位元組]  |
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